教學(xué)主張是名師教學(xué)的內(nèi)核和品牌。缺乏教學(xué)主張，或者教學(xué)主張不鮮明、不堅(jiān)定，就稱不上是真正意義上的名師。無論是名師的成長還是名師的培養(yǎng)，主張的提出是關(guān)鍵，主張的研究是核心。教學(xué)主張是名師的教學(xué)思想、教學(xué)信念。思想來自于思考，優(yōu)秀教師在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中都會(huì)自覺不自覺、有意無意地對(duì)相關(guān)問題進(jìn)行思考，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生或形成對(duì)教學(xué)的一些看法、想法、念頭、觀點(diǎn)，我們將其統(tǒng)稱為教學(xué)思考，這些思考不乏有價(jià)值的見解，但總體而言，是相對(duì)零散，不夠系統(tǒng)的;是相對(duì)淺層，不夠有深度的;是相對(duì)模糊，不夠清晰的。只有經(jīng)過理性加工和自我孵化，教學(xué)思考才能提升和發(fā)展成為教學(xué)思想。教學(xué)思想是教師對(duì)教學(xué)問題的系統(tǒng)的、深刻的、清晰的思考和見解，它具有穩(wěn)定性和統(tǒng)領(lǐng)性。穩(wěn)定性意味著思想一旦形成，不容易改變;統(tǒng)領(lǐng)性指的是對(duì)教學(xué)行為的影響力，行為是由思想而生的。教學(xué)主張是教學(xué)思想的具體化、個(gè)性化和學(xué)科化，是教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的提煉、概括和提升，是理論與實(shí)踐、認(rèn)識(shí)與情感、知識(shí)與智慧的“合金”。教學(xué)主張從整體上表現(xiàn)了教師理性思考的深度和教學(xué)理想追求的高度。一言以蔽之，教學(xué)主張表現(xiàn)了教師教學(xué)自覺的程度，也是教學(xué)是否成熟、是否優(yōu)質(zhì)的重要標(biāo)志，同時(shí)是衡量教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)流派是否形成的重要標(biāo)志。對(duì)名師個(gè)人而言，提出教學(xué)主張就是給自己樹立一面旗幟。因此，提出教學(xué)主張不僅是名師個(gè)人成長的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是名師工程培養(yǎng)名師的核心抓手。

教學(xué)主張的教材化研究——使教學(xué)主張有根有源

　　教材是知識(shí)的載體，是課堂上學(xué)生學(xué)習(xí)的主要客體和對(duì)象，課堂教學(xué)就是要解決教材與學(xué)生的認(rèn)識(shí)矛盾，沒有教材或不依賴教材的課堂，教學(xué)就會(huì)失去方向，失去內(nèi)涵。教師對(duì)教材鉆研的深度、角度，以及從教材中解讀出來的意義和內(nèi)容，是決定課堂教學(xué)水平和質(zhì)量的前提和關(guān)鍵。名師對(duì)教材的研究和解讀首先要達(dá)到一些基本共性的要求，如能夠全面準(zhǔn)確地理解教材的本質(zhì)和本意，把握教材的精髓內(nèi)容和重難點(diǎn)，融會(huì)貫通地把教材內(nèi)化為自己的東西。對(duì)名師而言，僅僅做到這樣是不夠的，還要達(dá)到更高的要求，即獨(dú)到見解。獨(dú)到者，獨(dú)具慧眼也，名師對(duì)教材要有真知灼見，能夠于平凡中見新奇，發(fā)人之所未發(fā)，見人之所未見。能夠化枯燥為生動(dòng)，化共性為個(gè)性，化腐朽為神奇，化平庸為智慧。這個(gè)過程就是名師教學(xué)主張的教材化過程，教學(xué)主張作為名師思想和智慧的結(jié)晶，是名師鉆研和解讀教材的獨(dú)特視角，是名師發(fā)現(xiàn)、挖掘教材新意的探測(cè)器，名師要用主張來統(tǒng)領(lǐng)、解讀教材，這是給教材注入、滲透主張、思想、智慧的過程，使教材個(gè)性化、生命化。與此同時(shí)，不斷從教材中挖掘、提煉出體現(xiàn)和反映教學(xué)主張的內(nèi)容和意義，使主張變得厚重、豐富，有根有源。

從研究的角度說，從教材中挖掘、提煉出體現(xiàn)教學(xué)主張的內(nèi)容及意義，要達(dá)到以下三點(diǎn)：第一是顯性化，即把教學(xué)主張的內(nèi)容和意義從教材的隱性存在變成顯性存在。名師教學(xué)主張的內(nèi)容和意義一定是學(xué)科內(nèi)有的或內(nèi)含的，鉆研和分析教材就是要將其顯性化，變成教學(xué)內(nèi)容的明線。第二是結(jié)構(gòu)化，即把教學(xué)主張的內(nèi)容和意義從教材的零散存在變成系統(tǒng)存在。它要求把不同學(xué)段、不同單元、不同章節(jié)、不同課文里所蘊(yùn)含的教學(xué)主張的內(nèi)容和意義，按照某個(gè)思路和線索串聯(lián)起來，使其成為一個(gè)結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)。第三是彰顯化，即把教學(xué)主張的內(nèi)容和意義從教材的微弱存在變成強(qiáng)大存在。名師具有特殊的眼力，能夠發(fā)現(xiàn)教材中關(guān)于自己教學(xué)主張細(xì)微的東西，并將其放大，使其成為亮點(diǎn)。

教學(xué)主張的教學(xué)化研究——使教學(xué)主張看得見、摸得著

　　教學(xué)主張不僅要進(jìn)入教材，還要進(jìn)入教學(xué)。所有的好教師都能憑借自己的教學(xué)智慧和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，精熟地運(yùn)用各種教學(xué)方式方法、技能技巧，靈活地駕馭課堂，使教學(xué)取得明顯的效果并達(dá)到較高的水平。課上得好是名師的基本功，擅長教學(xué)是名師的必備前提。但名師的教學(xué)還要有個(gè)性和風(fēng)格。從內(nèi)在的要素來看，就是主張和思想。教學(xué)主張的教學(xué)化研究，簡單地說就是要用教學(xué)主張作為教學(xué)的導(dǎo)向，并將其融入教學(xué)實(shí)踐的每一個(gè)“毛孔”，使名師的教學(xué)活動(dòng)“烙上”自己的個(gè)性，進(jìn)而形成自己的風(fēng)格。真正的名師一定是一個(gè)教學(xué)藝術(shù)家，而風(fēng)格正是作為藝術(shù)家的名師所特有的在教學(xué)活動(dòng)中一貫表現(xiàn)出來的一種“韻味”、“格調(diào)”、“風(fēng)貌”，風(fēng)格是一種境界而不是一個(gè)特征，它是教師教學(xué)特長中的特長，是教師對(duì)某種教學(xué)技藝的精益求精、千錘百煉以至達(dá)到爐火純青的地步，是一種令人嘆為觀止甚至望而生畏、無人相匹的境界。這也是名師的神奇和魅力所在。名師的個(gè)性、風(fēng)格一定要和自己的主張和思想相融合，一脈相承。否則，個(gè)性和風(fēng)格可能會(huì)變成沒有內(nèi)核和精神的空殼，中看不中用的花拳繡腿。

從教學(xué)主張的內(nèi)容來看，有的主張直接指向教學(xué)活動(dòng)本身，如“自主語文”、“學(xué)語文”，這樣的主張本身就是從教學(xué)活動(dòng)中提煉出來的，當(dāng)然它很容易轉(zhuǎn)化為特定的教學(xué)方式、程式，形成一種基于教學(xué)主張的教學(xué)模式。相對(duì)而言，這樣的名師和主張可學(xué)性很強(qiáng)，別人比較容易學(xué)，推廣價(jià)值大。有的主張卻不是直接指向教學(xué)活動(dòng)的，而是指向?qū)W生和學(xué)科的，這些主張是從學(xué)生和學(xué)科角度立意的，如“童趣數(shù)學(xué)”、“文化數(shù)學(xué)”、“兒童品德”等;還有一些主張則指向人類終極價(jià)值追求和目標(biāo)，從哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)等視角立意的，如“易語文”、“善語文”、“美語文”。這些立意相對(duì)高遠(yuǎn)的主張就不那么容易轉(zhuǎn)化為可操作性的教學(xué)方式和模式，很難從這樣的主張中抽象出一種大家都能效仿的普遍的教學(xué)模式。沒有落地的主張不就成了空中樓閣了嗎?所以，教學(xué)化研究的重點(diǎn)難點(diǎn)就在于要把這些立意相對(duì)高遠(yuǎn)的主張轉(zhuǎn)化為教學(xué)實(shí)踐的要素、表現(xiàn)、特征，可以讓人家從你的課堂依然看出你背后的主張。

教學(xué)主張的人格化研究——使教學(xué)主張名師化、精神化