我國人大立法通過的抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念日和國家公祭日，不僅是中國的，也是世界的。中華民族苦難史中留下的歷史警示，中華民族抗?fàn)幨分刑N(yùn)含的國際正義，會因為我們的努力，而在世界歷史記憶中彰顯其應(yīng)有的價值。

　　十二屆全國人大常委會第七次會議昨天審議通過決議，明確9月3日為抗戰(zhàn)紀(jì)念日，同時將12月13日設(shè)立為南京大屠殺國家公祭日。在安倍內(nèi)閣仇華傾向日漸明顯、在歷史問題上不斷制造事端之際，中國全國人大常委會通過上述決議，無疑是對日本右翼勢力的有力反擊。（相關(guān)報道見A6版）

　　如果僅將上述決議的通過視為中日博弈中的一次戰(zhàn)術(shù)亮劍，無疑低估了此舉包含的多方面的長期價值。明確抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念日和設(shè)立國家公祭日，不只是著眼當(dāng)前時局的短期戰(zhàn)術(shù)行為，而更多是面向未來的國家戰(zhàn)略舉措；不只是外向維度的國際政治行為，而更多是內(nèi)向維度的歷史擔(dān)當(dāng)。鑒于此，即便是放言“對事過69年后采取此舉感到疑惑”的安倍內(nèi)閣官房長官，也不得不承認(rèn)這是中國的內(nèi)政，日方無權(quán)置評。

　　如托爾斯泰所言，歷史是“國家和人類的傳記”。銘記歷史不只是需要公民自覺的個人行為，更是一種國家責(zé)任乃至全人類的共同義務(wù)。以國家或國際組織的名義，通過立法等形式確定紀(jì)念日和公祭日，早已成為國際慣例。從各國共同維護(hù)的“世界反法西斯勝利紀(jì)念日”，到聯(lián)合國2005年確定的“國際大屠殺紀(jì)念日”，從波蘭設(shè)立的“奧斯維辛集中營解放紀(jì)念日”，到美國總統(tǒng)奧巴馬2011年簽署命令命名的“珍珠港事件紀(jì)念日”，無不體現(xiàn)了國際社會和有關(guān)國家為維護(hù)歷史尊嚴(yán)和人類良知而作出的不懈努力。

　　在此次決議審議通過之前，我國內(nèi)地沒有完全固定的抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念日官方日期。香港同胞將紀(jì)念日定在8月15日，即日本宣布無條件投降的日子；我國臺灣地區(qū)延續(xù)1945年國民政府宣布全民放假舉國慶祝的9月3日作為紀(jì)念日。此次全國人大確定的日期，既有充足的歷史依據(jù)，又同臺灣地區(qū)保持了一致，從而有利于集中開展紀(jì)念，擴(kuò)大相關(guān)活動的影響，并將其上升為中華民族的共同儀式。至于南京大屠殺開始的12月13日，雖然時間上相對明確，但每年這個日子來臨時，全世界意識到當(dāng)天具有特殊含義的人并不多。此次國家公祭日的設(shè)立，不僅是對30萬無辜被屠戮同胞的告慰，也是對所有中國人的一種歷史洗禮，更是面向未來防止悲劇重演的有力舉措。

　　銘記歷史不是為了延續(xù)仇恨。即便有一天，日本民族能夠像德國人懷著負(fù)罪感參加奧斯維辛屠殺紀(jì)念那樣來參加中國的國家公祭，兩國在“泯恩仇”的同時，也仍然要懷著沉痛的心情，共同向30萬無辜死難者致哀。無論中國、日本或者世界上的其他國家和民族，只有尊重自己的歷史，才能贏得國際社會的尊重；只有直面曾經(jīng)的傷痛或罪惡，才能避免新的傷痛或罪惡再次發(fā)生。秉持這種敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膽B(tài)度，看待我國設(shè)立國家公祭日之舉，如果“感到疑惑”，所“疑惑”的只應(yīng)是我國的有關(guān)舉措為何來得晚了些，而不是相關(guān)舉措本身的意義和價值?？杀氖?，日本官房長官聲稱的“疑惑”，顯然不是我們愿意接受的那種；而安倍政府目前的種種倒行逆施，也只會讓更多中國人想起“跪著的德國總理比站著的日本首相更高大”的著名詩句。

　　忘記過去意味著危險，紀(jì)念是通往和解的捷徑。一戰(zhàn)結(jié)束后，德國的鄰居們傷疤未愈痛已忘的短視，對法西斯興起的綏靖，最終帶來了二戰(zhàn)；而當(dāng)勃蘭特總理代表當(dāng)時的西德政府跪在華沙腳下參加紀(jì)念活動時，歐洲累積的宿仇才最終得以化解。為歷史立法，為亡靈致祭，也是在為世界開太平。我國人大立法通過的抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念日和國家公祭日，不僅是中國的，也是世界的。中華民族苦難史中留下的歷史警示，中華民族抗?fàn)幨分刑N(yùn)含的國際正義，會因為我們的努力，而在世界歷史記憶中彰顯其應(yīng)有的價值。