人貴有自知之明。然而，時(shí)下卻有個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)的自我感覺(jué)、自我評(píng)價(jià)，與群眾印象和客觀實(shí)際相去甚遠(yuǎn)。產(chǎn)生這種錯(cuò)覺(jué)的原因，一方面可能來(lái)自權(quán)力的傲慢，自以為“一當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，無(wú)所不能”；另一方面便是脫離群眾，閉目塞聽(tīng)。

　　一旦自我感覺(jué)太好，小則不知道自己幾斤幾兩，大則胡作非為、為所欲為而不知收斂。比如，一位局長(zhǎng)直到退休才知道原來(lái)自己棋藝平平，所謂“下遍單位無(wú)敵手”不過(guò)是人家讓著；一位愛(ài)拉二胡的縣委書(shū)記和省交響樂(lè)團(tuán)一起登臺(tái)演奏，其真實(shí)水平讓網(wǎng)民笑掉大牙；還有一些領(lǐng)導(dǎo)被群眾冠以“×拆拆”“×多多”等綽號(hào)，自己卻渾然不覺(jué)，還以為群眾對(duì)他感恩戴德。這些人就好比是“炫耀新裝的皇帝”，群眾中雖不缺說(shuō)實(shí)話的人，唯獨(dú)他聽(tīng)不見(jiàn)，想來(lái)確實(shí)是一件挺悲哀而可笑的事。

　　兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗?？陀^上看，黨員干部一旦走上了重要領(lǐng)導(dǎo)崗位，容易陷入社會(huì)聯(lián)系和人際交往的圍城，掌握的情況是二手的，看到的信息是過(guò)濾的，甚至連到基層調(diào)研也可能被提前人為設(shè)計(jì)，想聽(tīng)到真話、看到實(shí)情并不容易，尤其是關(guān)于自己的。齊相鄒忌就認(rèn)為，妻“私我”、妾“畏我”、客“有求于我”，所以聽(tīng)到的都是贊美之聲。今天領(lǐng)導(dǎo)干部所處的環(huán)境，聽(tīng)到的大多也是恭維的話。如果不能做到“兼聽(tīng)”，想不偽飾、不膨脹，長(zhǎng)期保持清醒頭腦很難。

　　“知屋漏者在宇下，知政失者在草野?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部有了“群眾耳目”，就能聽(tīng)到四面八方的不同聲音，就有了科學(xué)決策的基礎(chǔ)、反省改過(guò)的鏡子、提高自我的利器。毛澤東在談及領(lǐng)導(dǎo)干部要教育好子女時(shí)說(shuō)，不要像漢獻(xiàn)帝、“阿斗”那樣，“生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手”，昏聵無(wú)能，一無(wú)所長(zhǎng)。碑不自立，名由人傳。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部的評(píng)判，群眾的感受最真切，群眾的意見(jiàn)最客觀。正如在豐都一役中失去右眼的劉伯承所說(shuō)：“只要你是為人民大眾的切身利益而戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)奪去你一只眼睛，群眾會(huì)給你千萬(wàn)只眼睛；奪去你一只手，群眾會(huì)還給你千萬(wàn)只手！”

　　隨著信息技術(shù)的發(fā)展，領(lǐng)導(dǎo)干部不論是“面對(duì)面”，還是“鍵對(duì)鍵”，傾聽(tīng)群眾意見(jiàn)都極為便利。為什么有的領(lǐng)導(dǎo)仍然像置身于“信息孤島”？關(guān)鍵是自己愿不愿意聽(tīng)真話。講真話需要兩個(gè)人：一個(gè)人說(shuō)，一個(gè)人聽(tīng)。有人聽(tīng)真話，才有人講真話。講真話是一種責(zé)任，需要的是勇氣；聽(tīng)真話是一種清醒，需要的是自知。群眾的聲音再大，如果領(lǐng)導(dǎo)干部裝睡照樣喚不醒。安徽省原副省長(zhǎng)王懷忠就以曹操自比，認(rèn)為自己是“澤中蛟龍”，遲早要“終入大海作波濤”。當(dāng)?shù)厝藚s稱之為“王壞種”，深信“只要反腐不放松，定能抓住王懷忠”。如果他能聽(tīng)一聽(tīng)群眾心聲，是否會(huì)早些收斂、收手呢？

　　“遇事虛懷觀一是，與人和氣察群言?！崩弦惠吀锩伊?xí)仲勛無(wú)論在哪里工作，總是與人民群眾打成一片，群眾也把他看成最知心的朋友，愿意把心里話講給他聽(tīng)?？h委書(shū)記的榜樣焦裕祿生前愛(ài)交四類朋友：熱愛(ài)勞動(dòng)的人、有一技之長(zhǎng)的人、生活困難的人、人窮志不短的人。要聽(tīng)到真話，就應(yīng)該像習(xí)仲勛、焦裕祿那樣，經(jīng)常深入基層深入群眾，撲下身子放下架子，真心實(shí)意地做老百姓的朋友和學(xué)生，讓他們不掖不藏、直言不諱地給自己挑挑刺、吹吹風(fēng)、把把關(guān)、打打分。（中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)  辛士紅）