習(xí)近平總書(shū)記明確指出，“黨要管黨、從嚴(yán)治黨，靠什么管，憑什么治？就要靠嚴(yán)明的紀(jì)律。”黨的十八大以來(lái)，針對(duì)黨內(nèi)法規(guī)中紀(jì)法不分的問(wèn)題，我們黨堅(jiān)持把紀(jì)律和規(guī)矩挺在法律前面，修訂《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》，使黨的紀(jì)律成為管黨治黨的尺子和全體黨員遵守的底線(xiàn)。那么，什么是“紀(jì)律”，“紀(jì)律”一詞是怎么來(lái)的？

紀(jì)，古文字中寫(xiě)作、，《說(shuō)文解字》言“絲別也”，也就是絲縷的頭緒。《禮記•禮器》中說(shuō)，“是故君子之行禮也，不可不慎也。眾之紀(jì)也，紀(jì)散而眾亂。”意思是說(shuō)君子對(duì)禮一定要重視——因?yàn)椋拖窠z束的線(xiàn)頭一樣不可亂，如果它亂了，那其他的一切也就都跟著亂了。由此引申，它又有了要領(lǐng)、法則、法紀(jì)、政綱等義項(xiàng)。《詩(shī)經(jīng)•大雅•棫樸》“勉勉我王，綱紀(jì)四方”，鄭箋云：“以罔罟（漁網(wǎng)）喻為政，張之為綱，理之為紀(jì)”，以及《后漢書(shū)•鄧寇列傳》“（百姓）聞?dòng)沓藙侏?dú)克而師行有紀(jì)，皆望風(fēng)相攜負(fù)以迎軍”中的“師行有紀(jì)”，用的就都是這個(gè)意思。

律，就甲骨文字形看，其本初的含義很可能是手拿著毛筆書(shū)寫(xiě)行文，到了后來(lái)，由于某些習(xí)慣方面的原因，它又被用在了樂(lè)律或音律方面。如《尚書(shū)•舜典》“聲依永，律和聲”，孔傳解釋說(shuō)“律，謂六律六呂”。由于音律有高低的規(guī)定，所以由此引申，律字又有了《爾雅•釋詁》所說(shuō)的“法”一類(lèi)的意思。如《周易•師卦》中說(shuō)：“師出以律，否臧兇。”《象》傳解釋說(shuō)：“師出以律，失律，兇也。”意思是出師征戰(zhàn)要有紀(jì)律，沒(méi)有紀(jì)律就會(huì)危險(xiǎn)。對(duì)此司馬光在《資治通鑒》中說(shuō)：“言治眾而不用法，無(wú)不兇也。”可見(jiàn)很早古人就意識(shí)到紀(jì)律的重要，并認(rèn)為軍隊(duì)的紀(jì)律對(duì)軍隊(duì)成敗有著舉足輕重的作用。

早在先秦時(shí)期，“紀(jì)律”一詞就已經(jīng)廣泛使用了，如《左傳•桓公二年》說(shuō)，“百官于是乎戒懼，而不敢易紀(jì)律。”意思是百官才有警戒和畏懼，不敢違反紀(jì)律。《三國(guó)演義》第十五回寫(xiě)孫策大戰(zhàn)太史慈、太史慈被活捉的時(shí)候，有這樣一句：“原來(lái)太史慈所招軍大半是山野之民，不諳紀(jì)律。”其實(shí)也正是說(shuō)明了紀(jì)律的重要。

由此可見(jiàn)，紀(jì)律即綱紀(jì)規(guī)章。我們黨是靠革命理想和鐵的紀(jì)律組織起來(lái)的馬克思主義政黨，紀(jì)律嚴(yán)明是黨的光榮傳統(tǒng)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。全面從嚴(yán)治黨，就是要用嚴(yán)明的紀(jì)律管住全體黨員，就是以紀(jì)律為戒尺，發(fā)現(xiàn)苗頭就及時(shí)提醒，觸犯紀(jì)律就立即處理，真正把紀(jì)律立起來(lái)、嚴(yán)起來(lái)，執(zhí)行到位。（撰稿：李曉珍施希茜編導(dǎo)：趙長(zhǎng)軍孫誠(chéng)包裝：陳曉晴尹雪諾配音：董千齊）