本報訊 (記者萬建輝 通訊員黃聰) “現(xiàn)在大學生找工作這么難，嫁給‘黃世仁’，等手里有了錢，可以再自我奮斗，實現(xiàn)自己的理想，這不失為一種好的選擇。當年的白毛女也可以這樣規(guī)劃自己的人生，可她偏要和黃世仁對著干?！?/P>

　　昨日，《文藝報》資深編輯、著名文藝評論家熊元義到華中師范大學漢口分校講學，和學生探討流行文化相關(guān)話題。熊元義提到“白毛女應該嫁給黃世仁”的觀點，近來在年輕人中流行；這表明人們由上世紀40年代對群眾疾苦的同情，演變成而今對權(quán)錢的膜拜。

　　現(xiàn)場，“90后”女生小謝站起來說：“如果黃世仁生活在現(xiàn)代，家庭環(huán)境優(yōu)越，可能是個外表瀟灑、很風雅的人。加上有錢，為什么不能嫁給他呢？即便是年紀大一點也不要緊?！?/P>

　　文學院蔡姓大一女生的想法讓現(xiàn)場一陣騷動：“如果我嫁給有錢人‘黃世仁’，可以拿他的錢捐給慈善事業(yè)，幫助有需要的人。”

　　對此，熊元義分析：“如果白毛女嫁給黃世仁，她會瞬間異化到另一階層?！?/P>

　　華中師大文學院教授許祖華則認為，“白毛女為什么不嫁給黃世仁”的觀點，是在后現(xiàn)代語境下提出來的。如果僅僅從文學角度看，是對特定歷史時期下價值觀的顛覆，是不可取的。如果僅僅從當代的生活上來說，現(xiàn)代“白毛女”嫁給“黃世仁”是一種個人的選擇，是自由的；至于做了這種選擇，是否成功幸福，誰也說不清。但他不認為大學生應該這樣選擇，人的生命價值尊嚴主要還是要靠自己創(chuàng)造。

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　　《白毛女》中“喜兒”形象

    白毛女“喜兒”是新中國銀幕上的經(jīng)典女性形象之一，是舊社會深受階級壓迫的苦難人民的縮影。22歲的田華第一次登上銀幕，憑借著自己的生活積累和樸素的感情，出色地完成這一人物形象的塑造。田華從小生活在農(nóng)村，堅實的生活積累讓她對影片所反映的那種農(nóng)民被壓迫的生活有較深的理解和體驗。她純真質(zhì)樸的氣質(zhì)也與角色很接近。在表演中她熔鑄了自己在農(nóng)村的親身經(jīng)歷，真實而細膩地表演出了喜兒的痛苦、仇恨與歡樂，出色地將一個苦大仇深、樸實、善良而又富有斗爭精神的農(nóng)村姑娘的形象呈現(xiàn)在觀眾面前。[詳細]

　　《白毛女》中“黃世仁”形象

    黃世仁是新中國銀幕上第一個地主形象，陳強早在延安時期就在歌劇《白毛女》中飾演黃世仁，積累了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗。在影片中他特別注重人物內(nèi)心世界的探索，揣摩人物的心理活動，把黃世仁的反動思想揭露得入木三分。[詳細]

　　《白毛女》傳奇六十年(圖)

2005年7月16日，由上海芭蕾舞團表演的芭蕾舞劇《白毛女》在山東會堂上演。芭蕾舞劇《白毛女》創(chuàng)作于1966年，至今已上演1500多場，是目前國內(nèi)最有影響的舞劇之一，也是中國國內(nèi)演出場次最多的芭蕾舞劇。并獲得了中華民族20世紀經(jīng)典作品舞劇金獎。 中新社發(fā) 張侃 攝

    “北風那個吹，雪花那個飄……”《白毛女》的舞臺形象，60年前誕生于延安，成為電影、歌劇、芭蕾舞劇中最悲情的女子。

　　1945年，河北流行著關(guān)于“白毛仙姑”的傳說，這就是《白毛女》故事最原始的由來。同年1月，王大化、張庚、賀敬之、丁毅等藝術(shù)家根據(jù)西北戰(zhàn)地服務(wù)團帶回延安的這一題材，成功地創(chuàng)作出歌劇。1950年，歌劇《白毛女》被改編為電影，打破舞臺劇的時空局限，以喜兒的命運為中心主線，展開悲歡離合、蕩氣回腸的傳奇故事。

　　1951年，電影《白毛女》上映，大獲成功，當年獲得文化部優(yōu)秀影片一等獎，演喜兒的田華獲得了金質(zhì)獎?wù)隆Ｓ捌€榮獲多項國際電影節(jié)榮譽獎等。[詳細]

　　“白毛女”孫女了卻奶奶遺愿 到其故鄉(xiāng)去當村官

　　四川宜賓縣鳳儀鄉(xiāng)農(nóng)民羅昌秀是“白毛女”的原型，2002年臨終前曾囑托孫女文清華考大學回宜賓縣農(nóng)村工作。孫女文清華報考村官時放棄了條件優(yōu)越的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，填報了離縣城偏遠、條件艱苦但離鳳儀鄉(xiāng)最近的雙龍鎮(zhèn)，她想到奶奶的故鄉(xiāng)去當個好村官。昨日，文清華得知自己如愿以償考上村官。[詳細]