中國紀(jì)檢監(jiān)察報5月13日消息，求神拜佛、燒香卜卦，作為民俗現(xiàn)象甚或民間信仰，本無可厚非。然而，一旦黨員干部重迷信、講風(fēng)水、擺道場、追“大師”，就應(yīng)當(dāng)透過現(xiàn)象看本質(zhì)，通過本質(zhì)看信仰，琢磨一下出現(xiàn)問題的根子在哪？

　　信仰之事，古已有之。但即便在封建社會，人們對統(tǒng)治者沉溺于玄幻神鬼亦有成見，在價值觀深處有一道看不見的“警戒線”。孔子不但“不語怪、力、亂、神”，還奉勸世人“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。漢文帝鄭重召見良臣賈誼，卻詢問鬼神之事，后被李商隱寫成名句“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”，反復(fù)為后人念誦警醒。古人云：“道德不厚者，不可以使民?！笔桦x鬼神，以社稷蒼生為念，以家國民生為本，既合世道人心，亦為理政者應(yīng)有之德行。

　　時至今日，科學(xué)昌明。

　　黨員干部，作為為人民服務(wù)的公仆，本應(yīng)不忘初心、勤廉有為，讓自己靈魂深處的“信仰高地”上，始終飄揚(yáng)著馬克思主義的旗幟。然而，因違紀(jì)違法落馬的黨員干部中，不信馬列信鬼神者大有人在。有的“鬼氣多、正氣少”，迷信算命看相之術(shù)，為自己的升遷求簽算卦；有的“邊斂財、邊拜神”，把佛龕神像從家里一直供到辦公室，妄想乞求消災(zāi)避禍；有的迷“大師”、信“高人”，對江湖騙子言聽計(jì)從，甚至因所謂“高人指點(diǎn)”而亂改規(guī)劃、亂上項(xiàng)目……試問，這些人哪還有一點(diǎn)黨員干部的樣子？哪里還有一點(diǎn)馬克思主義唯物論者的味道？

　　落馬官員、問題干部的“信仰迷失”，其實(shí)只是“社會癥候群”的一個鏡像。這個問題恰恰提示我們：這些人不是不需要信仰，而是選錯了支撐體系；這些人并非不懂得敬畏，而是失去了價值標(biāo)桿。進(jìn)而言之，到底是把前途寄情于神秘的風(fēng)水，還是寄托于群眾的口碑？究竟是在敬法畏紀(jì)中干凈干事，還是在疑神疑鬼中能占能貪？

　　黨員干部要始終把牢自己的“信仰高地”。在謀事動機(jī)、利益取向、進(jìn)退流轉(zhuǎn)等人生“落點(diǎn)”上，每打下一個烙印，就是一次信仰力量的燃燒；在公與私、廉與貪、儉與奢、苦與樂等“選項(xiàng)”中，每做一次抉擇，就是一次價值觀的外化。

　　當(dāng)然，價值觀的問題，最終要從價值觀來解決。一方面，要幫黨員干部算好干凈擔(dān)當(dāng)?shù)娜松筚~，對遵規(guī)所得與違紀(jì)所失的“損益表”始終心中有數(shù)。在越往后執(zhí)紀(jì)越嚴(yán)的新形勢下，干部懺悔錄、點(diǎn)名道姓曝光批評等所揭示的“違紀(jì)風(fēng)險臺賬”，警示價值不言而喻。另一方面，確實(shí)要反思和關(guān)注黨員干部的心理健康、人文關(guān)懷等問題。大量案例表明，癡迷鬼神者或多或少存在“病態(tài)人格”，且常處于載沉載浮的“脫管”狀態(tài)。當(dāng)下，用好用足“四種形態(tài)”之“第一種形態(tài)”，更早發(fā)現(xiàn)黨員干部的思想隱患和心理疾病，及早挽救“信仰迷徒”，及時填補(bǔ)“價值觀洼地”，亦是“懲前毖后、治病救人”之正道。（作者為中國紀(jì)檢監(jiān)察報特約評論員高波，原文標(biāo)題為《黨員干部要把牢“信仰高地”》）