人，應(yīng)該是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

去年盛夏的一天，去看望了一位老領(lǐng)導(dǎo)，圍繞教育問(wèn)題談了好久。老領(lǐng)導(dǎo)高屋建瓴，超越教育的視野，對(duì)當(dāng)下教育問(wèn)題的點(diǎn)評(píng)入木三分。他幽默地說(shuō)，現(xiàn)在已經(jīng)有兩個(gè)“子”成為人們痛苦的重要來(lái)源——房子和孩子。從某種意義說(shuō)，買(mǎi)房子也是為了孩子。他們當(dāng)年最直接的痛苦是餓肚子，現(xiàn)在人們最直接的痛苦就是孩子的教育。
教育為什么讓人痛苦？他一針見(jiàn)血地指出，一個(gè)重要的原因就是我們沒(méi)有“以人為本”。教育最基本的功能是幫助人的成長(zhǎng)，讓人成為一個(gè)幸福的人。人，應(yīng)該是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。但我們的教育方向錯(cuò)了。我們的教育是從社會(huì)出發(fā)的，我們的教育理念沒(méi)有全面地以人為本，而是“以教為本”、“以分為本”。捫心自問(wèn)，有多少教育局長(zhǎng)、學(xué)校校長(zhǎng)是把學(xué)生的健康、學(xué)生的幸福放在第一位？他強(qiáng)調(diào)，每個(gè)人的健康幸福是全社會(huì)美好進(jìn)步的基礎(chǔ)。離開(kāi)了個(gè)人的健康幸福，就談不上社會(huì)的和諧發(fā)展。
從教育的內(nèi)容體系來(lái)看，主要是解決三個(gè)基本問(wèn)題：如何認(rèn)識(shí)自然，如何認(rèn)識(shí)社會(huì)，如何認(rèn)識(shí)自我。他指出，我們的教育對(duì)認(rèn)識(shí)自我是不重視的，這也是沒(méi)有“以人為本”的具體表現(xiàn)?！度纸?jīng)》一開(kāi)始就是“人之初，性本善。茍不教，性乃遷”。就是講人，講認(rèn)識(shí)自我。正確的做法，是應(yīng)該以人為中心來(lái)組織教材。但現(xiàn)在我們的課程，我們的教材，都不是從人開(kāi)始。如我們的音樂(lè)課，一開(kāi)始就是講樂(lè)譜，講技法，為什么不講講我們?yōu)槭裁匆?？為什么不講講音樂(lè)與我們每個(gè)人有什么關(guān)系？甚至我們的思想品德課程，這是一門(mén)離開(kāi)人就不可能存在的課程，卻也照樣轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去轉(zhuǎn)不出社會(huì)的圈子，對(duì)于許多人生的問(wèn)題避而不談，如怎樣談戀愛(ài)，什么叫快樂(lè)，有了煩惱怎么辦。這些問(wèn)題很少登上我們學(xué)校的大雅之堂。我是誰(shuí)，我要走向哪里，這些根本的人生哲學(xué)在學(xué)校里沒(méi)有位置，導(dǎo)致學(xué)生們“講社會(huì)頭頭是道，說(shuō)自己都不知道”。
老領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于教育問(wèn)題的反思，引起了我極強(qiáng)的共鳴。
人，因教育而成為人，教育，因人而存在，雙方彼此依存。因此，教育毫無(wú)疑問(wèn)首先應(yīng)該教會(huì)學(xué)生如何認(rèn)識(shí)自己，如何珍惜生命，如何熱愛(ài)生活。所以，關(guān)于生命的教育，應(yīng)該成為教育最重要最基礎(chǔ)的課程。這也正是我發(fā)起的新教育實(shí)驗(yàn)正全力投入新生命教育板塊研究的出發(fā)點(diǎn)。
人活著，為了幸福。教育的使命，就是幫助人們創(chuàng)造幸福。在“以教為本”、“以分為本”的教育中，勝利者似乎能夠贏取所謂的幸福。但這種幸福與心靈相距甚遠(yuǎn)，是功利的，也是脆弱的。我們新教育實(shí)驗(yàn)始終以“過(guò)一種幸福完整的教育生活”為愿景，我們一直認(rèn)為：教育應(yīng)該為人生幸福奠基，因此，教育如果不能讓人們未來(lái)幸福，教育也就失去了存在的價(jià)值；與此同時(shí)，教育也應(yīng)該是幸福人生的重要組成部分，因此，教育如果不能讓孩子當(dāng)下幸福，教育也就失去了通往未來(lái)的可能性。