三尺劍十年書按：套用古人云，“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷一兩年”。從歷年的高考作文來(lái)看，的確，后生可畏，前途無(wú)量。 曾經(jīng)被我們打翻在地，還踏上一只腳的文言、古詩(shī)寫作，在我們一些年輕學(xué)子眼里，不僅僅只是耆老的專利，蠹蟲的食糧，他們也可以揮斥方遒，倚馬立就。至于文言與白話之爭(zhēng)，早在“五四”時(shí)期就有過(guò)交鋒。現(xiàn)在回首看看，對(duì)兩種文體，絕對(duì)不能用二元論的觀點(diǎn)去評(píng)判——此優(yōu)彼劣，不能用“成王敗寇”的觀點(diǎn)去審視那場(chǎng)辯論。白話文明白曉暢失之于厚重，文言文厚重凝練失之于通俗。其實(shí)，現(xiàn)在廣泛興起的國(guó)學(xué)熱，就是對(duì)當(dāng)年矯枉過(guò)正的一種反思。以上觀點(diǎn)，僅為一家之言?，F(xiàn)廣搜于網(wǎng)絡(luò)，將近幾年來(lái)的高考文言、古詩(shī)體滿分作文匯編于此，已飧同道。

 1．2001年：《赤兔之死》

作者： 蔣昕捷

江蘇南京13中理科班，因滿分文言作文《赤兔之死》，被南京師范大學(xué)廣播電視新聞專業(yè)破格錄取。這是近年來(lái)第一個(gè)獲得高考作文滿分的人，他作文的文言寫法倍受矚目。

建安二十六年，公元221年，關(guān)羽走麥城，兵敗遭擒，拒降，為孫權(quán)所害。其坐騎赤兔馬為孫權(quán)賜予馬忠。

一日，馬忠上表：赤兔馬絕食數(shù)日，不久將亡。孫權(quán)大驚，急訪江東名士伯喜。此人乃伯樂(lè)之后，人言其精通馬語(yǔ)。

馬忠引伯喜回府，至槽間，但見赤兔馬伏于地，哀嘶不止。眾人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散諸人，撫其背嘆道：“昔日曹操作《龜雖壽》云：‘老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。’吾心知君念關(guān)將軍之恩，欲從之于地下。然當(dāng)日呂奉先白門樓殞命，亦未見君如此相依，為何今日這等輕生，豈不負(fù)君千里之志哉？”

赤兔馬哀嘶一聲，嘆道：“予嘗聞：‘鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。’今幸遇先生，吾可將肺腑之言相告。吾生于西涼，后為董卓所獲，此人飛揚(yáng)跋扈，殺少帝，臥龍床，實(shí)為漢賊，吾深恨之。”

伯喜點(diǎn)頭，曰：“后聞李儒獻(xiàn)計(jì)，將君贈(zèng)予呂布，呂布乃天下第一勇將，眾皆言：‘人中呂布，馬中赤兔。’想來(lái)當(dāng)不負(fù)君之志也。”

赤兔馬嘆曰：“公言差矣。呂布此人最是無(wú)信，為榮華而殺丁原，為美色而刺董卓，投劉備而奪其徐州，結(jié)袁術(shù)而斬其婚使。‘人無(wú)信不立’，與此等無(wú)誠(chéng)信之人齊名，實(shí)為吾平生之大恥！后吾歸于曹操，其手下雖猛將如云，卻無(wú)人可稱英雄。吾恐今生只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。后曹操將吾贈(zèng)予關(guān)將軍；吾曾于虎牢關(guān)前見其武勇，白門樓上見其恩義，仰慕已久。關(guān)將軍見吾亦大喜，拜謝曹操。操問(wèn)何故如此，關(guān)將軍答曰：‘吾知此馬日行千里，今幸得之，他日若知兄長(zhǎng)下落，可一日而得見矣。’其人誠(chéng)信如此。常言道：‘鳥隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn)，人伴賢良品質(zhì)高。’吾敢不以死相報(bào)乎？”

伯喜聞之，嘆曰：“人皆言關(guān)將軍乃誠(chéng)信之士，今日所聞，果真如此。”

赤兔馬泣曰：“吾嘗慕不食周粟之伯夷、叔齊之高義。玉可碎而不可損其白，竹可破而不可毀其節(jié)。士為知己而死，人因誠(chéng)信而存，吾安肯食吳粟而茍活于世間乎？”言罷，伏地而亡。

伯喜放聲痛哭，曰：“物猶如此，人何以堪？”后奏于孫權(quán)。權(quán)聞之亦泣：“吾不知云長(zhǎng)誠(chéng)信如此，今此忠義之士為吾所害，吾有何面目見天下蒼生？”

后孫權(quán)傳旨，將關(guān)羽父子并赤兔馬厚葬之。

 【簡(jiǎn)評(píng)】此篇是2001年以“誠(chéng)信”為話題的臨場(chǎng)作文，作者為南京考生。讀罷此篇臨場(chǎng)作文，令人拍案稱奇。一是故事新奇。作者以熟諳三國(guó)故事為基礎(chǔ)，編撰了赤兔馬為誠(chéng)信而殞身的感人故事，其想象力實(shí)在豐富。二是立意高遠(yuǎn)。文章將赤兔馬擬人化，讓它在同伯喜的對(duì)話中，顯示對(duì)關(guān)羽與董卓、呂布兩類人物的褒貶，實(shí)現(xiàn)了“真英雄必講誠(chéng)信”的主題；且以“鳥隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn)，人伴賢良品質(zhì)高”一聯(lián)，“物猶如此，人何以堪”一句，抒寫了人生當(dāng)擇善而從、唯誠(chéng)信是瞻的志向，使文章的立意更上層樓。三是語(yǔ)言老到。通篇遣用純熟的古白話，散整錯(cuò)綜，明白暢曉，文采飛揚(yáng)，這種老到的語(yǔ)言功夫，是眾多考生無(wú)法望其項(xiàng)背的。得分：60分。

 2．2003年：《轉(zhuǎn)折》

2003年全國(guó)高考作文題(北京)----無(wú)論在個(gè)人經(jīng)歷中，還是在社會(huì)生活中，常常會(huì)出現(xiàn)令人難忘的轉(zhuǎn)折。對(duì)此，你一定會(huì)有所感、有所思、有所悟。請(qǐng)以“轉(zhuǎn)折”為題，寫一篇不少于800字的文章。

作者：耿亮

北京101中學(xué)理科實(shí)驗(yàn)班高三(一)班 ,他在總分為750分的考試中，最終獲得670分，被清華大學(xué)電子信息系錄取，實(shí)現(xiàn)了他“上清華工科”的夢(mèng)想。

嘗聞一說(shuō)曰：鷹鷲之屬，本為同族，其名曰隼，日獵于蒼野之間。歲逢大旱，草木盡枯，獐兔競(jìng)死，群隼枵腹?；虿n穹，徙鴻蒙，求索于重巒之巔；或斂翅羽，撲塵埃，偏安于腐尸殍肉。則前者傲而化鷹，后者鄙而稱鷲也。

余聞此而有言曰：大旱之歲，乃隼族轉(zhuǎn)折之秋也。逢此時(shí)，志不同則前途殊也。歸屬若何，唯志所謀。

夫天地萬(wàn)物，轉(zhuǎn)折之奧非僅此一案，廣袤乾坤，何處不有。君曾見清泉流塞于大石者乎？此泉之轉(zhuǎn)也。擇退者，蔽于石陰，遁于林洼，而不名于世，久之腐臭；擇進(jìn)者，遇阻無(wú)畏，旋而復(fù)擊百萬(wàn)遭，竟成深谷疾流而遏舟舸。君亦見清風(fēng)之阻于絕壁者乎？此風(fēng)之轉(zhuǎn)也。擇趨避者，散于群巒外，須臾而無(wú)形，頃刻而泯滅；擇挺進(jìn)者，繼往削磨千億載，乃得赤漠飛沙之掩白日。然則物之形貌，每決于何擇于轉(zhuǎn)折也。

而青史之上，舉大業(yè)者亦莫不有擇于轉(zhuǎn)折也。百里奚之舉，孫叔敖之仕，皆自其不輟于逆境之苦。而史遷之心，篤大志而不易，遭酷刑而不餒，于大辱之重折下毅然擇生，終有絕唱之史、無(wú)韻之騷，令后世文客撫卷喟嘆。亦有武侯之志，承先帝之德，盡報(bào)國(guó)之忠，劍指中原，不勝不休。雖夭大計(jì)于街亭，義不擇退，再四出師，終塑盡瘁之名，而得千古慨嘆。

由此觀之，轉(zhuǎn)折者，多為困阻也。唯懷大志不言敗者，可轉(zhuǎn)而為人杰。其逢小挫輒逡巡而返者，茫茫千載之間不可計(jì)數(shù)，而留其名者未之有也！　乃知驊騮騁于浩野，必有跌撲塵泥者，擇偃志者死，擇奮起者得利足；猿猱攀于絕壁，必有失手折臂者，擇灰心者亡，擇拼搏者得神技。人必有躓踣于疾風(fēng)驟雨者，擇茍安者尋一穴而居，閉塞而昧昧一生；擇傲立者跋淖而行，待霽虹如畫，而后登坦途，沐清風(fēng)。不為斗米折腰，陶潛擇歸隱，棄榮華，于是《歸去來(lái)兮》傳誦千古；臨刀戟而不屈，文天祥擇死國(guó)，棄官爵，乃有灼目丹心永耀汗青。

余由是嘆曰：適轉(zhuǎn)折之地，擇何方而往，人各有愿，未可強(qiáng)加；然播義于四海，流芳于后世，則非不畏困險(xiǎn)、篤志憤發(fā)者莫屬也！

 【點(diǎn)評(píng)】從具體內(nèi)容和寫作技巧來(lái)說(shuō)，本文可謂引用傳說(shuō)，開篇不凡；以“志”立論，意義深遠(yuǎn)；縱橫捭闔，開掘非淺；巧妙收束，題旨畢見。“文言是我作為一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)古代人懷著敬仰的回顧，是對(duì)他們精神的繼承。”本文作者——北京考生耿亮如是說(shuō)。學(xué)理科的又有如此之志趣，“全才”乎？“怪才”乎？

 3. 2003年：《吊屈原賦》

 作者：不詳，2003年陜西考生。

 尚記兩千年前，賈公過(guò)長(zhǎng)沙，自慨命運(yùn)之不濟(jì)，悒郁思索，而做斯賦。竟有同命相似之感嘆，其悲嘆人才之不為用，而忠言不被納之意，蓋與君之所行謬矣。命吾于考場(chǎng)之上，端午佳節(jié)，重做斯賦，以吊先生之靈

嗚呼，君雖為楚王之同姓，其血緣之親．可謂近矣，君累世為官，與楚王之忠心，可謂昭然也，然竟為世人所不容，被君王黜免，終于郁郁而沉于汩羅矣。雖有昭昭若明星之德，有日月齊輝之才，一旦被疏，不復(fù)被用，雖心系楚國(guó)，胸懷天下，豈不枉然。

余嘆其感情之無(wú)用焉，君臨天下，當(dāng)以理為重，奈何信奸讒之語(yǔ)，而疏遠(yuǎn)信臣忠義之士也，懷王不用汝擊，終招患禍，身死國(guó)滅，為天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。

故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悅己者，而惡直言者也，故莊宗雖有天下而終自戮于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸讒當(dāng)?shù)?，以美色誘之，絲竹樂(lè)之，財(cái)物亂之，使其遠(yuǎn)正直而近讒邪，雖已似日之昏昏，而不自知，至于禍已至矣，乃有悔色，豈不晚哉？

人情有遠(yuǎn)近．而緣有親疏，而公理無(wú)遠(yuǎn)近，正道無(wú)偏邪，君于九天之上，可憶及昔日否，子蘭之流，力勸懷王之秦求和，終使懷王之魂留他鄉(xiāng)，子蘭豈不為楚王之親近哉，有骨肉之親，卻不能遠(yuǎn)謀，有遠(yuǎn)謀之臣，未有骨肉之親，情理相較，于情于理，競(jìng)何如哉，懷王屈理從情，終至斯地，雖有天地為其悲惜，然流留笑柄子青史矣。

君沉汩羅，去今兩干余載矣，夫兩千余載之中，屈理而從情者，不可盡數(shù)，今日光華閃耀大地，然此事仍無(wú)有斷絕之時(shí)，余作此文，畢汝可知，展汝之盛德，示汝之才華，以警戒世人，使其屈情從理，如此，則官不貪，如此，則民不奸，如此則百姓直田享用不盡矣。

懷王于冥冥之中，定當(dāng)后悔不迭，特以為情乃理之末，而理為情之始也，理從情而家不立，則國(guó)不治，則天下難平，情從理，則行路之人，可為骨肉之親，邂逅之人，可助成大事，豈不如此哉？

 【點(diǎn)評(píng)】立意切題，分析政治與感情的關(guān)系精辟；全篇用文言文寫就，且文筆流暢，標(biāo)點(diǎn)準(zhǔn)確，顯示出雄厚的古漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)；熟悉中國(guó)歷史，把古代人物與現(xiàn)代人物結(jié)合起來(lái)對(duì)比，提升了主題；將中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)自然結(jié)合進(jìn)文章，生動(dòng)感人，乃歷年來(lái)很好的文章?！妒酚洝防?，司馬遷為屈原和賈誼合寫一傳，可見這兩位歷史人物相似之處頗多，此文作者即以“賈公”開頭，貼切而自然；而“我”的作賦，則順理成章。主體部分緊緊圍繞“以感情親疏作為用人的標(biāo)準(zhǔn)，必將造成歷史悲劇”這一中心，縱論歷史，深入剖析，很具說(shuō)服力。嫻熟的文言筆法，讀來(lái)韻味十足。文中可見《屈原列傳》《諫太宗十思疏》《伶官傳序》等課文的影子，足見考生對(duì)語(yǔ)文課本是熟悉的，文言基礎(chǔ)知識(shí)掌握牢固，運(yùn)用靈活，相關(guān)歷史知識(shí)掌握也很不錯(cuò)。從對(duì)“賦”這種文體的要求來(lái)說(shuō)，且不說(shuō)漢賦，就是唐宋的賦，句式和聲韻都應(yīng)該“合律”——即多用駢句并講究平仄。而這首賦在形式上還不大像，因?yàn)樽髻x太難，考生在考場(chǎng)上能作到這個(gè)程度就難能可貴了。不過(guò)后來(lái)者的借鑒宜審慎一些。

 4、2004年：《戍婦歌》

作者：不詳

作者自述：這是2004年高考全國(guó)卷Ⅱ的考試作文，作文要求以“遭遇挫折和放大痛苦”為話題，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題。我在貴州省織金縣參加了這一屆的高考，以這篇“古詩(shī)體”的詩(shī)歌《戍婦歌》獲得滿分。本人從小就對(duì)舊體詩(shī)詞有著濃厚的興趣，一直以來(lái)堅(jiān)持學(xué)習(xí)并且嘗試著進(jìn)行創(chuàng)作，至今寫過(guò)百余首不同體裁、風(fēng)格的舊體詩(shī)詞作品。鑒于對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，且希冀與志同道合的人把我們的傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚(yáng)下去，在此，謹(jǐn)把這首有幸獲得高考滿分的“古詩(shī)體”作品《戍婦歌》錄下來(lái)與大家分享。

   （注：這首《戍婦歌》采用了五言古詩(shī)的風(fēng)格，類似于《孔雀東南飛》的敘事形式，以一個(gè)丈夫被征召?gòu)能姷?SPAN lang=EN-US>“戍婦”的口吻，講述了一段被封建戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘的愛(ài)情悲劇。女主人公“戍婦”與丈夫從小青梅竹馬，結(jié)為連理之后夫妻更是恩愛(ài)甚篤，然而好景不長(zhǎng)，無(wú)情的戰(zhàn)火打破了家庭幸福與寧?kù)o，丈夫被朝廷的“一紙?jiān)t書”征召?gòu)能?，從?SPAN lang=EN-US>“一去無(wú)消息”，妻子對(duì)丈夫的思念之苦在十三年的守候中被不斷放大。全詩(shī)通過(guò)對(duì)戍婦形象的塑造和戍婦對(duì)丈夫思念的描寫，控訴了封建戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)平民百姓的摧殘，謳歌了戍婦堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情。全詩(shī)共154句，770余字。）

妾對(duì)隆中坐，思君盼歸顏。唧唧槐上雀，飛上五銖錢。

深秋十三載，經(jīng)冬夏歷年。年年望鄉(xiāng)關(guān)，日暮孤棹邊。

塢城埋青草，青冢塞上寒。自幼同連理，兩小無(wú)猜疑。

青梅傍竹植，竹馬兩相依。① 山西共植樹，山東采菊歸。

郎言不效古，但此常年期。至今東籬下，人面對(duì)菊花。

菊花猶未改，陶潛歸何處。② 十六入君門，妾自君家人。

朝耕南山陲，夜伴讀書聲。不求官侯達(dá)，不求門楣盈。

只愿長(zhǎng)此往，攜手不分離。自為君家婦，出入守門庭。

為曉三重制，度化四德遺。居家理機(jī)務(wù)，出家念家居。

尊貴亦尊貴，貧賤不能移。君夸婦賢德，雖苦亦有余。

只求家和氣，上下無(wú)相欺。③ 草堂三秋葉，深閣四時(shí)春。

皇庭一紙書，征戍到梓門。門前凄凄草，門外犬吠聲。

官吏苦無(wú)何，老母跪致詞：“家中無(wú)男子，獨(dú)此不幸人。

 若為從戍去，一去無(wú)消息”④ 官吏苦無(wú)何，賤妾前致詞。

妾至夫君前，臨未無(wú)嗚咽：“君婦自此別，相期更何年。

臨別無(wú)甚言，數(shù)語(yǔ)君須記。一言征戍苦，朝晚自相顧。

無(wú)妾侍君身，衣食亦間疏。二言塞上寒，不似在家園。

行軍車馬后，煙火戍城前。三言男兒堅(jiān)，勿以家為念。

男兒須自強(qiáng)，效古作前賢。自此別離后，天海各一邊。

天海雖相距，亦有心相連。何年秋雁過(guò)，足雁系平安。⑤

君行復(fù)遲遲，妾懷惟君知。三步一回首，步步歩相思。⑥

行行復(fù)頓足，頓足復(fù)行行。疾趨至君前，凝噎已無(wú)音。⑦

執(zhí)手看淚眼，一語(yǔ)謂夫君：“愿做湘神女，伴君塞上征”⑧

日暮鳴鴉晚，人歸頤草深。自此一別后，音書無(wú)通往。

妾在嶺南住，年年登高處。望穿湘江水，望斷嶺南路。

雜草蓬叢生，荒骨遺野路。君戍守邊疆，夜夜盡望鄉(xiāng)。

一聲茄笛怨，痛斷幾人腸。夫君愁腸斷，妾亦斷愁腸。

此時(shí)南山下，處處遍菊花?；ㄩ_人不在，花萎人自傷。

對(duì)話人憔悴，對(duì)人花凄涼。人花兩相映，迷惘共彷徨。

一載盼君歸，對(duì)鏡容顏失。鸞鳳已飛去，空留題鏡詩(shī)。⑨

二載盼君歸，旦暮念君癡。獨(dú)坐樓臺(tái)夜，黎衣俱已濕。

三載盼君歸，妝臨淚又垂。 湘妃竹下逸，斷腸花上飛。⑩

四載盼君歸，兩鬢漸依稀。依稀鬢發(fā)里，依稀闌夢(mèng)中。

五載盼君歸，西山橫翠微。本是妾婦淚，洗卻山色嵬。

六載盼君歸，燕雀也無(wú)聲。冥冥枝上雀，黯黯隔年期。

七載盼君歸，流水更無(wú)音。無(wú)情悲花落，多情度傷悲。

別來(lái)十三載，載載念君歸。雁落添殘影，水流著江清。

人歸人散后，月下月痕深。與君歌戍婦，憑古可堪今。

一曲歌未盡，自看古今人。

注釋：

①李白《長(zhǎng)干行》：“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。”

②典出陶潛：“采菊東籬下，悠然見南山。”

③“無(wú)”通“勿”，不要、別的意思。

④南朝齊寶月《估客樂(lè)》詩(shī)之二：“莫作瓶落井，一去無(wú)消息。”

⑤蘇武牧羊，十九載，后系書與雁足，漢人見之，乃迎返。見《漢書·李廣蘇建傳》。

⑥前兩個(gè)“步”字作名詞，意“腳步”；第三個(gè)“步”字作動(dòng)詞，意“生，出”。

⑦柳永《雨霖鈴》：“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。”

⑧宋玉《高唐賦》：楚襄王與宋玉游云夢(mèng)之臺(tái)，望高唐之觀。其上有云氣變化無(wú)窮。玉謂此氣為朝云，并對(duì)王說(shuō)，過(guò)去先王曾游高唐，怠而晝寢，夢(mèng)見一婦人，自稱是巫山之女，愿侍王枕席，王因幸之。巫山之女臨去時(shí)說(shuō)：“妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下。”

⑨傳楚王得一明鏡，紋有鸞鳳，一日鳳離鏡飛升，繞梁三日而去。李商隱《鸞鳳》：“舊鏡鸞何處，衰桐鳳不棲。”鸞鏡:裝飾有鸞鳥圖案的銅鏡。鸞鳥是古代傳說(shuō)的神鳥。據(jù)《異苑》載“鸞睹鏡中影則悲。”后人在詩(shī)中多以鸞鏡表示臨鏡而生悲。

⑩湘妃竹：即斑竹，亦稱“淚竹”，竿部生黑色斑點(diǎn)。這種竹子生長(zhǎng)在湖南九嶷山中?！蛾囄镏尽罚?SPAN lang=EN-US>“堯之二女，舜之二妃，曰‘湘夫人’，舜崩，二妃啼，以涕汨揮，竹盡斑。”

斷腸花：花名，其上多紅色血斑，相傳昔有一婦人，懷人不見，恒灑淚于北墻之下，后灑處生草，其花甚媚，色如婦面，其葉正綠反紅，名曰斷腸花。李白《古風(fēng)》之十八：“天津三月時(shí)，千門桃與李，朝為斷腸花，暮逐東流水。”

5、2005年：《永遠(yuǎn)的譚嗣同》

 作文題目及要求：2005年高考全國(guó)卷III語(yǔ)文作文題《忘記與銘記》

作文題為：甲、乙兩個(gè)好朋友吵架，乙打了甲一拳，甲在沙地上寫了“今天我的好朋友打了我一拳 ”。又一次外出時(shí)，甲不小心掉進(jìn)河里，乙把他救了上來(lái)，甲在石頭上刻了“今天我的好朋友救了我一命。”乙問(wèn)甲為什么要這樣記錄？甲說(shuō)：“寫在沙地上，是希望大風(fēng)幫助我忘記；刻在石頭上，是希望刻痕幫助我銘記。” 以“銘記與忘記”為話題作文(體裁不限) 。

 據(jù)成都晚報(bào)報(bào)導(dǎo)，四川省今年高考中文科作文中，首次出現(xiàn)詩(shī)歌體作文滿分。這首詩(shī)以「永遠(yuǎn)的譚嗣同」為題，頌揚(yáng)晚清戊戍六君子之一的譚嗣同舍生取義，喚醒國(guó)人的一段悲壯歷史，作者雖然只是高中生，但熟稔中國(guó)近代史，加上駕馭文字的能力，獲得閱卷老師肯定。全文如下：

 永遠(yuǎn)的譚嗣同

 作者：不詳，2005年四川考生。

 一百年前，譚嗣同為變法血染菜市口，舍生取義、殺身成仁。滄海浮生、歲月如潮，譚嗣同永在時(shí)間里輪回，吾國(guó)吾民永遠(yuǎn)銘記。

春風(fēng)無(wú)色黯河山，東航不敢望馬關(guān)。神州病骨似秋草，六朝古道啼血鳥。

國(guó)破方知人種賤，馬關(guān)條約不忍看。連年戰(zhàn)亂烽火寒，三軍揮淚灑臺(tái)灣。

青山幽徑橫尸骨，驛路橋邊聞鬼哭。百年風(fēng)雨血倒流，青山白骨無(wú)人收。

金鑾殿內(nèi)郁蒼蒼，君臣相顧淚沾裳。何處猶唱后庭曲，一曲悲歌訴興亡。

亡國(guó)條約亡國(guó)恨，何堪此時(shí)亡國(guó)聲?；厥坠蕠?guó)與山川，滿目蒼夷有誰(shuí)憐？

南海舉子萬(wàn)言書，石破天驚動(dòng)地文。陳述維新與變法，雪雨紛紛繞宮門。

巨風(fēng)吹浪紫焰開，雷霆波涌向天拍。皇都少年與袖斗，喚得日月不沉淪。

提倡西學(xué)廢科舉，西宮太后淚如雨。祖宗之法不能變，亡國(guó)不能亡祖先。

君王一去入瀛臺(tái)，風(fēng)卷落花掃芳?jí)m。道是天公感秋色，染得晴空透碧紅。

嗣同今年三十余，從此不見結(jié)發(fā)妻。國(guó)之昌盛需流血，流血請(qǐng)從嗣同始。

有心殺賊，無(wú)力回天。死得其所，快哉！快哉！

刑場(chǎng)吟哦萬(wàn)人驚，三十三年化碧土。黃河嗚咽向天注，抽刀一斷斷紅塵。

可憐閨妻守空房，夜聞黃梅雨敲窗?；ü诓徽〈伴_，疑是君郎化蝶來(lái)。

但見池塘淡淡風(fēng)，煙柳何處覓郎蹤。小徑一片殘花色，不是花紅是血紅。

卻把相思入哀箏，怨曲重招斷頭魂。曲中有恨細(xì)細(xì)思，君在黃泉可聞知？

纖指玉手十三弦，破鏡分飛幽恨傳。賤妾獨(dú)剪巴山雨，暮雨朝云血杜鵑。

恍然湖上有歸船，一簾幽夢(mèng)半湖萍。聞君江上和琴聲，翻作蝴蝶澆風(fēng)鈴。

朱弦琴聲九天來(lái)，風(fēng)吹庭竹蒙玉塵。陰陽(yáng)相隔分歧路，和妻淺唱回五聲。

曲終人散魂已遠(yuǎn)，畫船東去櫓聲遲。攀折柳條題血書，隨江悠悠隨君王。

“前塵往事不可追，一成相思一層灰。來(lái)世化作采蓮人，與君相逢橫塘水”。

 【點(diǎn)評(píng)】借譚嗣同還魂，樹一有血有肉有情有愛(ài)之人，錚錚鐵骨與柔情似水，真英雄耳。其妻曰：“前塵往事不可追，一成相思一層灰。來(lái)世化作采蓮人，與君相逢橫水”意思就是：今生把你遺忘，來(lái)世再續(xù)前緣。譚嗣同為英雄被銘記，被妻忍痛忘記今生之情，其實(shí)，兩者一樣刻骨銘心。)

 點(diǎn)評(píng)： 

　　愛(ài)與恨的交織，情與理的交融，忘記與銘記的沉思，組成了這一曲英雄的悲情交響樂(lè)，彈奏出這一闕驚天地、泣鬼神的考場(chǎng)絕唱。譚嗣同，這位在幾千年封建王朝即將土崩瓦解、灰飛煙滅的前夕，提倡“革去故，鼎取新”，為中華民族的振興奔走呼號(hào)、英勇獻(xiàn)身的“戊戌六君子”之一，中華民族永遠(yuǎn)的英雄，與小作者親切接觸，親密相擁。作者機(jī)智地將彩筆一揮，就成就了一篇令人拍案叫絕的考場(chǎng)佳作。 

　　佩服作者的真情，他將譚嗣同的一腔愛(ài)國(guó)情，一腔愛(ài)家意渲染得令人落淚；佩服作者的深厚文學(xué)功底，他化詩(shī)用典，巧用修辭，不但使詩(shī)歌音韻鏗鏘，雍容華貴，而且使詩(shī)歌極有歷史厚重感，極富文學(xué)的底蘊(yùn)。詩(shī)前小序，高度概括，巧妙入題；詩(shī)末后記，巧扣話題，凸現(xiàn)主旨，使詩(shī)歌首尾圓合，渾然一體。（唐仕倫鄭興利）

　　(此文為2005年一篇四川高考滿分作文，被周海洋借鑒了的，并稱之為“超級(jí)牛”滿分作文

6．2006年：《珍瓏》

 作者：不詳，2006年福建考生。

 古有善弈者，居山林中，生平于戰(zhàn)，未嘗敗績(jī)。世人疑為神也，詣之者甚蕃。然其居無(wú)定所，人尋而不得，皆郁郁而反。脾性怪異，不喜人眾，好冷清，一入棋，則物我皆忘。年過(guò)半百，不欲默默無(wú)聞?dòng)诤笫?，遂窮畢生心血，布一殘局，望后人破之。局成之日，嘔血而亡，雙目凹陷，發(fā)盡白矣。千載百歲后，境隨時(shí)遷，局已失傳，世人尋之，均不得。

時(shí)至乾隆十二年秋，局乍現(xiàn)于清覺(jué)寺。帝弘歷好弈，聞之，欣然前往。清覺(jué)寺建于孤峰之巔，終年積雪，鳥獸不至。帝嘆曰：“地勢(shì)且險(xiǎn)如此，則復(fù)棋局耶？”全寺上下，陳設(shè)簡(jiǎn)陋，人止一老僧而已。僧引帝至局前，見局雖古而不污，瑩白光亮。帝執(zhí)白，僧執(zhí)黑，局開矣。

帝見局中白子似通未通，似死非死，甚怪。思忖良久，落子于“去”位七九路。僧贊曰：“吾皇不爭(zhēng)小而爭(zhēng)大，不落‘上’位落‘去’位，智也！”遂以黑子應(yīng)之。帝落子于“去”位八八路，笑曰：“朕君臨天下，豈為錙銖必較之人？”僧應(yīng)黑子，曰：“請(qǐng)恕老僧之韙，吾皇可謂之‘智’者，而不可謂之‘慧’也。”帝曰：“何也？”對(duì)曰：“佛祖之修證法門為‘戒、定、慧’，《楞嚴(yán)經(jīng)》云：‘攝心為戒，因戒而定，因定發(fā)慧。’吾皇之棋，張揚(yáng)有余而收斂不足，此無(wú)‘戒’也。既無(wú)‘戒’，何來(lái)‘定’，何來(lái)‘慧’？”帝不語(yǔ)，頗不以為然，落子“去”位七六路。如此十余回合，“去”位白子盡死矣。僧曰：“《法句經(jīng)》云：‘勝者生怨，負(fù)者自鄙，去勝負(fù)心，無(wú)諍自安。’吾皇以為如何?”帝曰：“喏。”

帝低首苦思，反擊‘平’位七三路。僧贊曰：“不入旁門，直攻要害，妙！”遂應(yīng)黑子，以攻勢(shì)化攻勢(shì)。良久，帝不落子，僧問(wèn)曰：“吾皇何故躊躇？”帝曰：“若攻，則七三路白子必死；若保，則失先手。是故躊躇。”僧曰：“何不棄此子?”對(duì)曰：“此子乃進(jìn)攻關(guān)鍵，棄之，則攻勢(shì)不存。”思忖再三，落子七四路，保子。然帝先手已失，止十余回合，‘平’位白亦盡死矣。僧曰：“經(jīng)中有云：‘或有來(lái)求手足耳鼻，頭目肉血，骨髓身分，菩薩摩訶薩見來(lái)求者，悉能一切歡喜施與。’此大善也！白子只求自保，此無(wú)‘善’。無(wú)‘善’，焉能勝?”帝棄子認(rèn)輸。僧曰：“吾皇非破此局之人。”帝問(wèn)：“然則何人可破此局?”僧不答，反問(wèn)曰：“‘生、老、病、死、愛(ài)別離、怨憎會(huì)、求不得、五陰盛’，為人生八苦。吾皇以為，何為最苦？”帝曰：“求不得。”僧笑曰：“八苦之源，皆為人也。人有欲，則有苦；人無(wú)欲，則無(wú)功。世人求有功亦求無(wú)苦，均不得，誠(chéng)不知其無(wú)‘空’也。所謂‘空’者，心中之空，人中之空，世中之空，無(wú)張無(wú)斂是為空，無(wú)勝無(wú)負(fù)亦是為空。留空于心，則明得失；留空于人，則無(wú)勝?。涣艨沼谑?，則無(wú)苦有功皆可并存也。破此局之道，蓋留‘空’耳！”

帝默然，有所悟。遂回宮，下旨撥款修寺。然峰巔已空，止余白雪。人尋寺，皆不得。

 【點(diǎn)評(píng)】這是一篇頗具才情的，用《桃花源記》的手法，用文言文作敘事載體，詮釋話題“留一點(diǎn)空白”的考場(chǎng)佳作。作者一揮而就，寫得精警深刻，文采斐然。不用說(shuō)，這是一個(gè)愛(ài)讀書，愛(ài)思考，具有廣博的知識(shí)、深厚的古文功底和扎實(shí)的寫作功夫的考生。作者將歷史知識(shí)、圍棋戰(zhàn)法、佛教思想、哲理思考、辯論技藝巧妙地融于一爐，使自己的優(yōu)勢(shì)得到了充分的發(fā)揮。作者在準(zhǔn)確地理解和把握題旨的基礎(chǔ)上，展開合理的想象，為我們講述了乾隆皇帝弘歷與一深居山林的善弈者的一場(chǎng)對(duì)弈的故事?？芍^是細(xì)膩入微，繪聲繪色。那流暢精練的文言語(yǔ)言、充滿刀光劍影的弈棋場(chǎng)面、一波三折的故事情節(jié)、生動(dòng)精彩的人物對(duì)話、栩栩入生的人物形象、別致深刻的人生哲理，使得文章如鶴立雞群，脫穎而出。

 7．2007年：《語(yǔ)文，心中的一泓清泉》

樂(lè)語(yǔ)文賦

 作者：傅 亙，2007年江西考生。

 挈竹榼以逸致兮，披鶴氅而登臺(tái)。攬清風(fēng)以盈袖兮，樂(lè)語(yǔ)文而開懷。

樂(lè)語(yǔ)文也，勝景每覽，好懷常開。

若夫春也，初雷數(shù)聲，殘冰幾塊；近郊紫紅，遠(yuǎn)山青黛；飛絮競(jìng)逐，游絲相賽；粉蝶戀花，黃蛺繞菜；簾外燕舞堪憐，柳底鶯穿可愛(ài)；鳥鳴春眠不覺(jué)，花落未掃猶在。

夏也，朝雨迷蒙，暮云叆叇；葉浮飄萍，波翻細(xì)麥；淺澗水靈，深林天籟；東海濤驚，北澤浪駭；芰荷覆水景致，牛鷺留人風(fēng)采；西園草盛徑迷，南嶺藤多路窄。

秋也，落日榴赤，流云梨白；薄霧可織，明霞堪裁；山前秋草，庭下涼槐；靜菊獨(dú)傲，過(guò)雁相排；丹楓爛漫之極，白鶴野閑之太；碧落爽朗無(wú)云，銀河澄瑩如帶。

冬也，巷陌流光，亭榭溢彩；蘇幕密遮，紅櫻輕擺；寒燭影煌，暖日杳靄；絲竹冬丁，舟橈欸乃；翠竹環(huán)繞地閣，臘梅暗發(fā)山脈；涼風(fēng)遍地驟馳，瑞雪漫天撲蓋。

語(yǔ)文者，信有醉人之姿，更有養(yǎng)人之態(tài)。

語(yǔ)文者，如桑前之所，泉后之宅；高朋座滿，雅客常來(lái)；美韻眾和，佳釀?lì)l釃；歌闌箸落，宴罷冠歪。

語(yǔ)文者，如同窗舊交，忘機(jī)少艾；垂虹胸襟，捉月氣概；可與登楚岫，渡秦淮，游閬苑，醉蓬萊，攀絕壁之青松，撫窮鄉(xiāng)之古柏；指杏酒以約沽，臨陂路而議買。

語(yǔ)文者，如綺閣綠眉，雕樓青睞，霧寰杏眼，云鬢桃腮；可與之泛舟江南，系馬河外；盡歷三湘，遍游九派；高歌土家，低吟苗寨，品笛中原，吹笳邊塞。

無(wú)語(yǔ)文也，則競(jìng)夜無(wú)眠，終宵多。

苔痕侵壁隱憂，蛛網(wǎng)掛檐叵耐，盡懷低落之情，更無(wú)高馳之態(tài)，若抑郁于前失，如唏噓于新敗，顧瘦影以自憐，遣愁懷而無(wú)賴。以至傷途窮而路末，怨時(shí)蹇而命乖，向墻隅以流涕，聞畫角而生哀。

嗟乎！草木一秋，人生幾載？每登高臨遠(yuǎn)，觀云望海，必曰：“不登象牙之塔，何愛(ài)雞肋之才？不付此生語(yǔ)文，何惜數(shù)尺病??？”

故出師訪友，夜坐書齋；遺策常求，古書每猜；閱文沉醉，讀詩(shī)盡呆；眼澀流血，骨瘦如柴；朝兢夕惕未休，口誦心惟不怠。

語(yǔ)文者，洵為一泓清泉也，可逸致，可遣懷，語(yǔ)文者，洵為一泓清泉也，可逸致，可開懷。

 【點(diǎn)評(píng)】本文以賦名篇，竭盡鋪排之能事，寫盡語(yǔ)文的千姿百態(tài)，又用對(duì)比手法，說(shuō)明有無(wú)語(yǔ)文對(duì)人精神的價(jià)值所在，也道盡學(xué)習(xí)語(yǔ)文的艱辛和追求的苦況。最后歸結(jié)到語(yǔ)文“洵（實(shí)在）為一泓清泉”，有可逸致可開懷的功能。全篇對(duì)仗工整，一韻到底。雖多有借鑒，但作者本人加工推敲的痕跡明顯。作者古文功底豐厚，用詞造句老練，辭賦文體格式相當(dāng)熟練，四六句式運(yùn)用自如，一些生僻古雅的詞藻也屢現(xiàn)筆端。雖個(gè)別地方有以辭害意之嫌，如“青睞”一詞似有不當(dāng)，但一個(gè)中學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有如此之熱愛(ài)和積累，絕對(duì)不可小覷。

 8．2007年：《智士程濟(jì)小傳》

 作者：不詳，2007年成都考生。

 程濟(jì)，陜西朝邑人，少與同窗高翔言志，翔言：“愿為忠臣。”濟(jì)曰：“愿為智士。”建文初，濟(jì)出仕，上本言燕王有反意，人皆不信。明年果反，人皆信服。建文特升為翰林院編修。北兵素悍，南兵節(jié)節(jié)敗退。

建文四年六月，京城破，帝欲自盡，濟(jì)勸之，乃削發(fā)為僧，濟(jì)扮作道士，由宮中秘道出。二人乃以師徒稱之。燕王入城，召素有名望者草詔以服眾，時(shí)高翔在京任監(jiān)察御史，與方孝孺同被召，二人嚴(yán)詞以拒，王怒殺之，誅其親族。而名士重臣，如狀元胡廣，學(xué)士解縉，編修楊榮、楊溥等，皆降之。濟(jì)聞之，嘆曰：“高君果遂生平之志。”燕王百計(jì)尋帝，二人乃往云南投西平侯沐晟。

至云南，幸沐晟忠義，藏二人于隱蔽處。后沐晟卒，帝問(wèn)濟(jì)：“沐晟以死，靠山失，如何？”濟(jì)曰：“人心難測(cè)，此地不可再留。”乃隱于大理窮荒。

后帝靜極思動(dòng)，與濟(jì)出游，路上聞燕王暴卒于榆木川，洪熙繼位。帝訪問(wèn)確真，乃釋然曰：“從此可以無(wú)憂矣。”又十月，洪熙又亡，宣德登基，帝愈放心，與濟(jì)一僧一道，遍游天下。

十年后，宣德崩，正統(tǒng)即位，因其年幼，用楊榮、楊溥、楊士奇主政，時(shí)人稱為“三楊閣老”。帝謂濟(jì)：“當(dāng)日楊榮、楊溥與卿同為編修，今日權(quán)傾天下。以卿才智，若肯改節(jié)，今日首輔之位，舍卿其誰(shuí)! ”濟(jì)曰：“榮華富貴豈弟子所愿？求長(zhǎng)伴師身旁，此生足矣?！钡垲H有感慨。

一日，帝問(wèn)濟(jì)：“我今年老，可歸否?”濟(jì)曰：“朝代已換，天下久定，人已老，恩怨全消，何不歸？”帝乃至云南布政司堂言：“吾建文帝也，今年老欲歸，汝等可寫本奏上。”眾官本上，旨下：進(jìn)京辨認(rèn)。

至京師，朝廷遣建文舊臣吳亮往辨，亮見帝，大哭，不能仰視。入內(nèi)，恐難以取信，自縊以明。正統(tǒng)感悟，命迎入大內(nèi)，濟(jì)見帝得入宮，乃飄然而去。入內(nèi)，正統(tǒng)以孫兒禮拜之，因不便稱呼，乃稱太上老佛。后帝壽至八十九歲而崩，敕葬于北京西城外黑龍?zhí)?，無(wú)墳無(wú)樹。

異史氏曰：一子錯(cuò)，滿盤輸。人的每一步對(duì)一生都很重要。建文純?nèi)手列?，惜靖難初錯(cuò)用李景隆、耿炳文，軍事失利。又因燕王為叔，處處忍讓，是徒惜仁名而遂至失國(guó)，流亡一生。燕王甘冒大險(xiǎn)，起兵反叛，僥幸獲勝，然大肆屠殺忠臣，興文字獄，兇暴過(guò)甚，是以后人多同情建文而貶斥燕王，真可謂不以成敗論英雄，公道本自在人心。胡廣以狀元之才名重于世，降燕姑且不論，據(jù)顧炎武考證其《五經(jīng)大全》全系雜抄他人著作而成，是文章品行俱不佳，無(wú)可取也。解縉素?zé)o劣行，喪名降燕，終于獄中，為士林所不齒，真一失足成千古恨，再回頭是百年身。程濟(jì)追隨建文近四十載，矢志不渝，委曲全主，終致主歸骨，比之介子推有過(guò)之而無(wú)不及，自稱智士，真無(wú)愧矣，可謂俯仰一生無(wú)所愧，從來(lái)不作劇新文。

 【點(diǎn)評(píng)】故事新編已不新鮮，文言文寫作亦不新鮮，而用文言文創(chuàng)作故事新編，則屬另辟溪徑。作者的文言文功底比較扎實(shí)，遣詞造句像模像樣，若即若離地記敘出燕王朱棣弒君篡位的故事，并賦予其新的含義——一步?jīng)Q定一生。結(jié)尾模仿《聊齋志異》的筆法，直接對(duì)故事中的人物進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，評(píng)價(jià)中肯，頗有見地，既收束全文，又點(diǎn)明話題，這是文章最大的亮點(diǎn)。

 9．2007年：《吊李白歌并序》

 作者：高志遠(yuǎn)，2007年浙江考生。

 余嘗客九江，舟行適當(dāng)涂，其間有太白酒樓者，遂乃登臨。但寒流清泚，遠(yuǎn)山憔悴；風(fēng)煙掩抑，支離草際，則太白墜舟之地也。江水泱泱，名流跡往；其高才品性，故老遺聞，多能道者。又讀太白文字，雖作世道茫然，終為抔土，然率性凈直，不知悲觀語(yǔ)，真仙人矣!嗟乎！萬(wàn)物不得其恒，能于得志而保其潔，失意而終其志者，復(fù)古至今，而又有幾人能像謫仙之流歟？往雖必然，可謝后人，遂歌以吊之。

狂哉太白仙，悲也李青蓮。長(zhǎng)安肆中識(shí)爾面，當(dāng)涂江心慕君顏。玉柱煙鬢雛鳳眼，劍眉入云天。頎身腰懸劍，舞影自翩躚。敢以斗酒詩(shī)百篇，自稱酒中仙。

憶昔少年時(shí)，壯志離蜀滇。謝屐逐野路，扁舟濟(jì)江湖。浩宇長(zhǎng)風(fēng)連天幕，丘山短歌懷作古。歌罷釃酒倚疊巘，可以思絕峨嵋?guī)p。奠愁湖上人莫愁，飛燕堂前舊飛燕。地柱崩倒東南陷，天姥連天勢(shì)拔岳。名山兮多險(xiǎn)。飛瀑兮生煙。

荏苒十年，遍于諸侯，君還記否？莫將余情聽殘漏，只為社稷報(bào)君侯，老夫鬢發(fā)已先秋，年少壯志尚未酬。渭陰眾聞“蜀道難”，潁陽(yáng)獨(dú)嘆“將進(jìn)酒”。酒醉更深愁更愁，心寄明月月如鉤。文章易成功難就，檻外空余水悠悠。

大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。一腔報(bào)國(guó)心，供奉為翰林。醉倒酒肆中，天子呼不應(yīng)。世間文人情，千秋萬(wàn)歲名。便臥龍廷草狂書，書生只筆卻強(qiáng)胡。詩(shī)成妝濃凝香露，清平三調(diào)宜圣主。便為圣主念朝朝，只為貴妃情暮暮。朝朝暮暮志如許，豈隨霓裳羽衣曲。落日城頭土分爨，學(xué)劍便為隨雕鞍。匹夫猶能臨死難，丈夫豈可醉酒酣。投筆請(qǐng)纓斬樓蘭，人幕志在青海灣。兵敗須臾如山倒，忠心反被逐深山。誰(shuí)與嘆，誰(shuí)與嘆?空有志，在邊關(guān)。塵衣袖風(fēng)鬢絲亂，當(dāng)涂江頭獨(dú)潸然。秋心有淚流如水，杯酒無(wú)味醉同歡。

君不見黃金臺(tái)，幾人歡笑幾心寒?？v令蜀國(guó)多名山，直教中原少薦才。寶玉難從奪其白，英雄不可侮其概。昆山璞玉自切磋，清水芙蓉去雕琢。醉眼看花花寥落，醉人更比花寂寞。月斷風(fēng)曉楚天闊，月既無(wú)言入城郭。

天何如之蒼蒼兮，乘大鵬以振八裔；地何如之茫茫兮，摧中天而折其翼。仰仙人之瀟灑兮，望環(huán)佩之陸離。其心也不悔兮，豈在乎功利。終其生于黃土兮，歷萬(wàn)世而自然。成其名于后世兮，乃傲岸而得之。祿高官兮濟(jì)世，雖富貴兮不汲汲。人兮，鬼兮，仙兮，千古而成矣。醒兮，醉兮，夢(mèng)兮，謫仙死而誰(shuí)涕。

謫仙生時(shí)，不得其志。將泣于文，將興于山，自適也。即萬(wàn)古仰之，而今安在哉?然其處世為人，豈不為我輩圭皋乎?故日：成矣太白，不朽太白!

 【點(diǎn)評(píng)】此文是2007年浙江考生的考場(chǎng)作文。李白站在詩(shī)歌美學(xué)的巔峰之上，鐫刻于今人的集體想象之中，我們不斷以各種角度解讀他，以各種方式追思他。試看這篇出神入化的擬古駢文，方知作者已將這樣的熱愛(ài)融入了自己的血液。本文惟妙惟肖地模擬李白的文風(fēng)，虬勁滄?？穹挪涣b，詩(shī)詞歌賦信手拈來(lái)，表現(xiàn)出雄厚的古文功底與修養(yǎng)。作者更如謫仙附體，哀嘆一生動(dòng)蕩壯志難酬的苦悶，既表達(dá)了對(duì)李白詩(shī)才的贊嘆，又從精神高度理解他的心境，可謂從最高的意義上向李白致敬。筆意縱橫，大氣磅礴，言辭凝練，格調(diào)俊逸，非一般人所能為。

 10、2008年:《悲中行》

 作者：不詳，2008年四川考生。

 戊子歲，四月初八。川靜其波，鳥罷其鳴。一場(chǎng)無(wú)情的天災(zāi)襲來(lái)，舉國(guó)慟哭。在災(zāi)難面前，我們選擇堅(jiān)強(qiáng)；在悲痛中，我們選擇堅(jiān)強(qiáng)　。汶川堅(jiān)強(qiáng)，四川堅(jiān)強(qiáng)，中國(guó)堅(jiān)強(qiáng)！因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)，我們不怕災(zāi)難；因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)，我們明天更美好！

                                                      ————序

汶水東流不復(fù)西，神仙難改地震襲。

川蜀兒女多苦難，一片荒城盡眼底。

映現(xiàn)當(dāng)年唐山景，盡是殘?jiān)c斷壁。

秀麗河山浩劫后，昨日今朝各兩異。

都道零八年歲好，為何災(zāi)難緊相逼。

江山如畫景色美，怎奈蒼天生妒忌。

北國(guó)剛受冰凍災(zāi)，天府又遭夷平地。

川靜其波鳥罷鳴，齊哀滿目皆瘡痍。

江天五月漸陰沉，滿腔悲痛灰色彌。

油綠麥田無(wú)人收，萬(wàn)千蒼生宿路隅。

平生有淚不輕彈，今朝聞此淚如泥。

武候諸葛若有知，不堪目視亦掩泣。

彭祖壽延八百載，可知人命僅須臾。

州州郡郡華夏土，一磚一瓦似金玉。

金玉散去不足惜，金玉怎比萬(wàn)事吉。

花兒凋謝來(lái)年開，來(lái)年風(fēng)景更旖旎。

茂年男兒體健壯，安能袖手聞羌笛。

理會(huì)百姓疾與苦，血汗合流同舟濟(jì)。

綿薄微力不足道，奇跡因愛(ài)八方聚。

竹絲管弦為君鳴，可敬可贊可歌泣。

臥薪含悲建家園，蜀山青青蜀水碧。

龍的傳人誰(shuí)可勝，只手亦有撐天力。

漢羌一家愛(ài)無(wú)疆，我齒你唇永相依。

旺興歲月定輪回，紅霞當(dāng)空雄雞啼。

紅燭數(shù)盞列堂前，潛心默祈哀思寄。

白云蒼狗命難料，生者奮進(jìn)逝者息。

青史銘刻五一二，永記今朝萬(wàn)人罹。

川蜀兒女多堅(jiān)強(qiáng)，還把災(zāi)難視螻蟻。

立我于高山之上兮，眺望遠(yuǎn)方。惟見山河齊悲兮，黯然神傷。

立我于高山之上兮，眺望遠(yuǎn)方。還看萬(wàn)眾一心兮，不屈脊梁。

立我于高山之上兮，展望悲中奮起兮。多難興邦，中華堅(jiān)強(qiáng)！

 說(shuō)明：這首詩(shī)是今年四川的高考滿分作文，今年四川以“堅(jiān)強(qiáng)”為話題，寫一篇文體不限的文章。該考生以歌行體和楚辭體寫汶川地震，并且這是一首藏頭詩(shī)，第一排下來(lái)分別是地震災(zāi)區(qū)的地名，可見其才華橫溢！

 11、2009年：站在黃花崗陵園的門口

  作者：周海洋，武漢市漢南區(qū)第二中學(xué)。

 清宣統(tǒng)三年三月二十九日(西元一九一一年四月二十七日)，廣州起義暴發(fā)。起義之軍百二十人持槍械攻入廣州督府衙門，兩廣總督張鳴歧聞風(fēng)而逃。然義軍終因寡不敵眾，數(shù)百清軍圍之，起義軍多戰(zhàn)死。旋革命黨人潘達(dá)微見而憐之，收烈士之骸，止得七十二具，葬于白云山麓之黃花崗。九十七年之后，時(shí)值臘月，會(huì)天大雪，余滯于廣州，遂至黃花崗七十二烈士之陵。止于其門，百感并至，賦詩(shī)一首，詩(shī)曰：

 赤焰難明赤縣天，百年群魔舞翩躚。國(guó)土已破何人見，金甌早缺有誰(shuí)憐?

皇祚不復(fù)天威去，天朝迷夢(mèng)化為煙。五口通商香港失，斷鴻聲中夷艦現(xiàn)。

圓明園中盡烈火，太和殿里無(wú)君顏。水師已覆巨艦沉，黃海之水腥且咸。

春帆樓上條約訂，馬關(guān)之約逆臣簽。大沽臺(tái)上炮聲隆，將士陳尸國(guó)門前。

新鬼啾啾舊鬼哭，京洼難日見炊煙。宣戰(zhàn)詔書何處尋?言說(shuō)帝后西秋狝。

辛丑條約庚子恨，落日秋風(fēng)哭寶劍。六十年來(lái)傷國(guó)步，八千里外吊民殘。

空向長(zhǎng)河咒逝川，不盡國(guó)愁在斯年。四萬(wàn)萬(wàn)人齊下淚，天涯何處是神州?

民窮國(guó)敝割土地，償銀賠款年復(fù)年?？蓱z越女夜夜哭，半國(guó)殖民半封建。

檀香山上聚義士，興中會(huì)中復(fù)青天。烈火已燃錘與鐮，今將炮火滅清廷。

槍聲驚破五羊城，英雄無(wú)懼揮寶劍。提攜玉泉為國(guó)死，何得英名在人間。

悲歌一曲從天落，壯士不再歌易水。曉見江山有炊煙，烈士之魂已沉泉。

人生百年能幾何，荒草斜陽(yáng)土坯間。白云片片魂悠悠，黃花遍野使人愁。

義軍已覆化碧土，留得精神載史書。黃花崗上土一抔，埋沒(méi)荒煙蔓草間。

起事何知一死難，的盧青驄勞鞍韉。青天白日滿地紅，鑲開碑上覆墓間。

行人往往悲舊事，含憤長(zhǎng)憶孫逸仙。無(wú)量頭顱無(wú)量血，可憐換得假共和。

皇冠已覆君前落，不見人間少帝制。百越之人總不忘，秋風(fēng)秋雨濕黃花。

愁看長(zhǎng)江東逝去，卻有青史映君前。莫悲往事憤鉤沉，但看祖國(guó)煥新顏。

滄桑浮沉憶浮生，吾輩發(fā)奮應(yīng)向前。歲月如潮歌似夢(mèng)，百年彈指一揮間。

紅塵夢(mèng)里憶壯舉，烈士陵前有愧顏。吾儕不曾歷戰(zhàn)火，無(wú)復(fù)見此漫硝煙。

和平歲月憶往事，史海滄茫不親見。今春南嶺雪滿天，雪映梅花忠魂骨。

碧血橫飛四塞驚，草木含情風(fēng)云悲。只因烈士血如海，才使日月?lián)Q新天。

英雄何只黃花崗，無(wú)數(shù)忠魂紅旗間。百兆國(guó)子懷先輩，萬(wàn)里江山動(dòng)后人。

召公甘為社稷死，感君總能多奉獻(xiàn)。至今天下傳英名，不使君沒(méi)蔓草間。

今之河山多錦繡，不復(fù)沉淪如從前。工廠遍地多鐵馬，信息時(shí)代在眼前。

民眾康樂(lè)少悲苦，難以再見愁容顏。吾今立于陵門口，思緒紛飛感萬(wàn)千。

聊謅一詩(shī)悼君魂，勿怪字拙人不見。

 后記：今日之生活，皆先輩流血而成，今中國(guó)多烈士之陵，何止黃花崗耶?然吾平生只至黃花崗，愧矣。今年之秋，料黃花崗之黃花，應(yīng)于秋風(fēng)之中透香中華乎?

【點(diǎn)評(píng)】

該作文共1080字(含標(biāo)點(diǎn)符號(hào))，文首是一段170多字的文言文，介紹了該詩(shī)歌的寫作背景——2008年作者參觀黃花崗七十二烈士陵園，“百感并至，賦詩(shī)一首。”詩(shī)歌共51行102句，每句七言；后記約70字，也是文言文寫作。

　　“形式和內(nèi)容表現(xiàn)上都堪稱一流。”武漢某省級(jí)示范高中閱卷老師介紹，該作文采用古詩(shī)詞的形式，雖然是采用的歷史題材，但表達(dá)了敬仰、向上的感情，內(nèi)容并不空洞。另一位老師表示，作為中學(xué)生，能選擇這種文體寫作，并運(yùn)用得比較成熟，說(shuō)明這名學(xué)生讀了很多書，有一定的古典文學(xué)功底。

　　(此文在湖北省2009年語(yǔ)文高考中被閱卷老師評(píng)為“最牛滿分作文”)