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精彩導(dǎo)讀

在我們當(dāng)前的教育中，相對而言，我們更缺乏對人文精神、人格養(yǎng)成、人生發(fā)展的教育。理解人文價值，堅守人格底線，反省人生意義，應(yīng)該成為每一個受過教育的人的必修課。

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在中文里，“人才”是一個詞，而且我們經(jīng)常都把“人才”簡單地落腳為“才”。所謂“拔尖創(chuàng)新人才”、“杰出人才”，都是指“才”。但是，“人才”是由“人”與“才”兩個漢字組成的。 

才有“三力” 人有“三觀”

“才”關(guān)注的是“三力”：創(chuàng)造力、分析力、領(lǐng)導(dǎo)力。人有“三觀”：世界觀、人生觀、價值觀。度量“才”的詞是成績、成功、成就，而形容“人”的詞則是自由、快樂、幸福。“育人”比“育才”更根本，是因為學(xué)的最終目的是為了“人”。

中華文化的傳統(tǒng)、中國教育的傳統(tǒng)，從來都是重視“人”的傳統(tǒng)。“四書”中《大學(xué)》開頭便是“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。這是幾乎每一個中國教育者都常引述的一句話，講的是大學(xué)的目的是育人，是人的道德，是人的善。中國文化中的做人是非宗教的，這是與世界其他文明的不同之處。 

梁啟超1914年到清華演講，題目是“君子”，對應(yīng)的英文是gentlemen。梁啟超以“君子”寄語清華學(xué)子，強(qiáng)調(diào)的是做人：清華學(xué)子，首先要做君子，之后才是做才子。

在演講中，他引用了《易經(jīng)》中的“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”，說明的是做君子的條件。他還引用王陽明的話：“治山中賊易，治心中賊難”，說明“做人”比“做事”更難。正是由于此篇演講，“自強(qiáng)不息，厚德載物”才成為了清華的校訓(xùn)。 

育才不是教育終極目的

但是，這個重“人”的傳統(tǒng)后來發(fā)生了變化，使得重“才”逐漸壓倒重“人”。直接原因是，近代以來，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后于西方了。落后就要挨打，因為西方有槍炮，西方有科學(xué)技術(shù)。

所以我們要科學(xué)救國、技術(shù)救國、實業(yè)救國。因此，教育就轉(zhuǎn)向科學(xué)知識、技術(shù)知識、專業(yè)知識的傳授，轉(zhuǎn)向?qū)Α安拧钡呐囵B(yǎng)。不僅在中國，在所有落后國家實現(xiàn)追趕的過程中都是一樣的。

不過，這種由“人”向“才”的轉(zhuǎn)向近年來在中國走向了極端。改革開放以來，中國以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，經(jīng)濟(jì)發(fā)生了天翻地覆的變化。在經(jīng)濟(jì)迅速崛起的同時，經(jīng)濟(jì)增長似乎變成了唯一的價值和目標(biāo)。

即使當(dāng)下討論的轉(zhuǎn)變發(fā)展方式和創(chuàng)新驅(qū)動，也仍然是把經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為目的。在這種思維中，人是推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的力量，人才就成為加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力?！坝拧币搽S之變成了教育的最終目的。

在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，人有兩個作用：一是作為勞動力，其中包括“才”的貢獻(xiàn)。二是作為消費者，是經(jīng)濟(jì)活動的目的。所以在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，人不僅是工具，也是目的。

另一方面，在康德看來，人只能是目的，不能是工具?？档碌恼軐W(xué)使得“人是目的”這一價值更加清晰和突顯。無論如何，只要人是目的，不僅是工具，教育的目的中，“育人”就比“育才”更根本。 

育人有三個目的

教育如何體現(xiàn)“育人”？在我看來，作為目的的“人”包括“人文”、“人格”、“人生”三個方面。所以，關(guān)于人的教育，應(yīng)該包括人文精神的教育、人格養(yǎng)成的教育和人生發(fā)展的教育。

人文是相對于自然科學(xué)和社會科學(xué)而言的。龍應(yīng)臺女士這樣解讀人文：文學(xué)使你看見原來看不見的東西，可以讓你看見水里白楊樹的倒影；哲學(xué)使你從思想的迷宮里認(rèn)識星星，從而有了走出思想迷宮的可能；歷史就是讓你知道，沙漠玫瑰有它的特定起點，沒有一個現(xiàn)象是孤立存在的。所以，文學(xué)讓你看見，哲學(xué)讓你定位，歷史讓你連接，這些都是人文的價值。 

以人文為基礎(chǔ)的人格是做人的準(zhǔn)則。人格養(yǎng)成是人的教育的基礎(chǔ)，正直誠實是對人格的基本要求，而對人格的起碼要求就是人格底線。說話有底線，就是說話講真話；做事有底線，就是做事有原則；做人有底線，就是做人有良知。人格的底線就是文明人的底線。

北京大學(xué)錢理群教授曾經(jīng)批評一些精英大學(xué)正在培養(yǎng)一些“精致的利己主義者”。他批評的不是一般的利己主義者，而是那些學(xué)過很多知識、善于利用制度的缺陷和傳統(tǒng)的弊端，同時又沒有人格底線的利己主義者。 

人生既有對人生發(fā)展的夢想，更有對人生意義的探索。蘇格拉底的這句名言：“未經(jīng)反省的人生不值得過”（Unexamined life is not worth living．），應(yīng)該成為每一個學(xué)生用以經(jīng)常提醒自己和檢討自己的格言。 

在我們當(dāng)前的教育中，相對而言，我們更缺乏對人文精神、人格養(yǎng)成、人生發(fā)展的教育。理解人文價值，堅守人格底線，反省人生意義，應(yīng)該成為每一個受過教育的人的必修課。