緣起
      　　
      寫下這個題目是由最近在高一年級的一次課堂教學中的隨機性口頭調(diào)查引起的。我在講抗日聯(lián)軍時，因為學生在初二時學過，隨口問了句：抗聯(lián)歷史上最著名的英雄是誰？回答者寥寥無幾。我突然意識到學生可能把楊靖宇將軍已經(jīng)淡忘了，便馬上在課堂上進行了口頭調(diào)查，結(jié)果讓我大吃一驚：我所帶的高一年級五個班學生中（每班約63人，總數(shù)315人左右）知道楊靖宇將軍的人數(shù)由少到多分別是5、7、11、14、17人。平均每班10人左右，占總數(shù)17％。
      進一步追問，在知道楊靖宇將軍的學生中僅限于知道姓名，而對發(fā)生在將軍身上的歷史事跡知之甚少的又占了絕大多數(shù)。更讓人不安的是，在關(guān)于楊靖宇將軍有限的知識的來源上，從初中歷史教科書和課堂這一主渠道了解的不到20人。大部分學生是通過父母講述或通過電影、電視劇等途徑了解的，還有個別學生是看課外書知道的。楊靖宇將軍是中國近代史上偉大的民族英雄，其事跡是非常壯烈而感人的。是初中歷史課程中的重要人物，教材所給予的篇幅很大，教師在課堂上又肯定會花不少時間去介紹，為什么只短短的二年多，學生就淡忘了？
      由此想開來，像淡忘楊靖宇將軍一樣而被淡忘的歷史人物絕不在少數(shù)，何況楊靖宇將軍是離今天比較近的歷史人物，那些和今天相隔遙遠的歷史人物在學生腦海中是什么樣的情況就不難想象了。新課程強調(diào)以人的發(fā)展為教育的最高目標，提出要關(guān)懷人的解放，人的完善，人的發(fā)展。其實，這正是歷史教育的優(yōu)勢所在。自古以來，人在中國歷史研究和歷史教育中就一直處于核心地位，歷史教學在人的教育上不正有著其他學科所不具備的獨有的優(yōu)勢嗎？歷史課的靈魂不正在人嗎？何以優(yōu)勢成了劣勢？歷史教學中人物教學的失敗是非常讓人遺憾和苦惱的，但也足以引起歷史教師的思考。
      原因分析
      　　
      1.教材本身的局限。一是現(xiàn)行教材的體例是章節(jié)體，人在教材中的地位并不突出，內(nèi)容上往往以“事”代人；二是人物寫的干巴、薄弱，缺乏人性的色彩，缺乏對人物的刻畫描寫，缺乏對豐富歷史事實的敘述。我們的教材把什么都藏起來，真正是“教”材，而不是“學”材。歷史是面向人的教育，最不可或缺的正在于講人性，人的個性，正在于高度的人文關(guān)懷，而這一切在現(xiàn)行教材中被抽去了。因而，形成了人物臉譜化——正面的人物高不可攀，反面的人物臭不可聞；抽象化——只有高度濃縮的歷史結(jié)論；空殼化——沒有活生生的史實；平面化——角度單一。
      　　
      2.教師教學問題。第一，缺乏意識。一是沒有認識到人物教學在歷史教學中的重要性；二是對人物教學要達到的目的是什么認識不清，對進行歷史人物教學立足點放在哪里認識不清，僅限于補充故事或增強趣味性；三是照本宣科，要趕教學進度；四是對歷史教學的整體認識有誤，認為現(xiàn)在強調(diào)歷史思維能力的培養(yǎng)，而人物教學很難實現(xiàn)這個目標。
      　　
      第二，缺乏方法。一是平鋪直敘，找不到好的切入點；二是故事化；三是灌輸?shù)氖歉哒{(diào)教化，缺乏學生自己的體驗和感悟，學生沒有參與進來，更談不上自己的情感體驗；四是教條化，教師本身對評價歷史人物的方法也有欠缺，只有重復教材的評價。
      　　
      第三，缺乏情感。教師自己缺乏對人物及其思想的感悟，沒有自己對歷史人物的個性化的認識，沒有建立起來自己與歷史人物的情感聯(lián)系，沒有把歷史人物與自己的生活經(jīng)歷相聯(lián)系，沒有走進歷史人物的精神世界之中，缺乏與歷史人物靈魂上的溝通。自己都不能感動，何以感動他人？自己都沒有感悟，何以讓學生有所感悟？自己都沒有魅力，何以展現(xiàn)歷史人物身上的魅力？自己都沒有思想，何以讓學生對歷史人物有所思想？
      　　
      第四，語言貧乏。歷史人物的事跡是要通過教師生動活潑的語言來再現(xiàn)的，歷史人物再光輝偉大，教師如果不能傳神的表現(xiàn)出來也是無用。蘇霍姆林斯基說：“教師的語言素養(yǎng)在極大程度上決定著學生在課堂上的腦力勞動的效率。”“教師的言語是一種什么也代替不了的影響學生心靈的工具。教育的藝術(shù)首先包括說話的藝術(shù)，同人心交流的藝術(shù)?！边\用語言的能力，駕馭語言的能力，是一種心靈的力量，而不是簡單的鸚鵡學舌可以獲得的。
      而現(xiàn)實是，不少教師由于語言修養(yǎng)不夠，學識匱乏，課堂上概念化的、八股式的、結(jié)論性的語言比比皆是，缺乏鮮活生動的表述和個性特征鮮明的敘說。語言貧乏的背后反映的是思想和文化積淀的貧乏。因為語言不僅是思想的博物館，而且語言既濃縮著一個民族的歷史，也凝聚著一個民族的心理結(jié)構(gòu)。林茶居說：“語言從來都不是孤立的存在，每一個詞都布滿歷史的腳印和充盈生命的呼吸?！蹦愕恼Z言跟你的世界是一致的。語言的舒展即是思想的流暢，語言的優(yōu)美源于思想的精致。
      相反，語言的蒼白即是思想的蒼白。我們的思想愈深刻，我們的感受愈豐富，我們的情感愈細膩，我們借以表達思想、感受和情懷的語匯就愈需要豐富。內(nèi)心的豐富會表現(xiàn)為語言的豐富，我們詞匯的豐富和新穎，也就在一定意義上意味著我們思想的豐富和新銳。錘煉語言，也就是錘煉思想；追求表達的獨特與精致，也就是追求思想的獨特與精致。
      　　
      第五，基本功不夠。掌握的歷史資料有限，抓不住歷史人物的本質(zhì)特征，無法做到游刃有余。
      　　
      第六，不掌握學情。沒有找到歷史人物與學生的契合點，遠離學生實際，遠離學生的情感體驗，跟學生之間的距離太大。歷史課程是普通人的課程，歷史課程是學生自身經(jīng)歷的延伸，歷史課程與學生個人發(fā)展有關(guān)。而歷史教學的現(xiàn)實是脫離學生的實際，沒有拉近歷史人物與學生的距離，沒有使學生與歷史人物在情感、思想、靈魂上碰撞和溝通，沒有建立起對話的橋梁。歷史人物很難在學生身上引起共鳴，當然也很難在學生心目中扎根。歷史人物在學生心中是死的、而不是活的；是空殼，而沒有靈魂；是神，而不是人，冷冰冰、高高在上，可敬而不可親，學生只會敬而遠之。

      3.與當代文化背景變遷有關(guān)。回到20年前，當時的中學生不知道楊靖宇的人可能會很少。因為當時社會活動空間有限，政治氛圍濃厚，對英雄人物的宣傳力度較大，而且學生獲取知識的渠道相對單一，關(guān)注面有限。而現(xiàn)在是信息多元化社會，吸引學生眼球的事太多了。學生的價值取向多元化，崇拜英雄，追隨英雄的熱情在他們身上已經(jīng)淡化了。對英雄的理解與原來也有差異，更多的是把各種“星”當他們的英雄或崇拜對象，這種現(xiàn)象在教學中就有反映，如教師介紹徐海東，學生說郝海東；教師介紹孫繼先，學生說孫繼海，等等。
      　　
      4.既與現(xiàn)行高考制度有關(guān)，也與高考文科綜合歷史部分的命題有關(guān)?，F(xiàn)在高考考查的重點是考查學生對歷史現(xiàn)象的分析能力，淡化對歷史人物的考查。像20世紀80年代那樣在高考中有專門考查歷史人物的試題，可以說已經(jīng)是遙遠的回憶了。由于高考對中學教學特殊的導向作用，也使中學歷史教學在實踐中淡化人物教學成了勢在必然的事。
      　　
      5.與對歷史教學目的的認識和對教學的定位有關(guān)。由于應(yīng)試的實際需要，不少教師把教學的重點放在追求知識的系統(tǒng)性和完整性上，缺乏情感價值觀方面的目標追求，從而忽視了對歷史人物的關(guān)注。
      　　
      改進方法舉例
      　　
      1.賀龍元帥例。以背景引起思考，突出與眾不同，打破常規(guī)思維和印象，讓人物豐富起來，吸引學生注意，激發(fā)興趣。
      　　
      背景：對比式。大革命失敗，中共處于被屠殺地位，黨內(nèi)不堅定者被嚇破了膽，脫離黨的隊伍，而賀龍當時是國民黨20軍軍長，有高官厚祿，卻毅然做出了和共產(chǎn)黨同呼吸共命運的選擇。為什么？說明什么？讓學生思考。
      　　
      學生回答后，教師引導：第一，有信仰，追求信仰，追求真理與正義。由于所擁護的三大政策被國民黨破壞，因而認為是背叛了孫中山的事業(yè)。體現(xiàn)了生命觀、價值觀、世界觀。
      　　
      第二，品格高尚。繼承了中國古人倡導的威武不能屈、富貴不能淫、貧賤不能移的傳統(tǒng)（學生共鳴強烈，我剛起頭，學生就自己朗誦。建立與學生已有知識之間的聯(lián)系，精神火炬的傳遞，岳飛、文天祥……）。
      　　
      第三，有政治遠見。做出這樣的選擇，類似于我們現(xiàn)實生活中就業(yè)，當你收到微軟公司和國內(nèi)某電子企業(yè)的兩張錄用通知書時，你會怎樣選擇？估計很難會有人選擇后者。賀龍當年的選擇就類似于現(xiàn)在的選擇了后者。要做出這樣的選擇是不容易的，光靠有正義感和犧牲精神是不夠的，還要有政治遠見。就是能看到國民黨得勢是暫時的，中共的失敗是暫時的，因為中共代表著人民的根本利益，代表著中國未來的方向。同時，離開了遠見卓識也不可能在艱難困苦中堅持下去。
    
     第四，愛國、愛人民的情感。
      　　
      總之，信仰是力量，品格是保障，政治眼光是方向。聯(lián)系學生實際進行歷史人物教學才有教育意義，也才有啟發(fā)性。主要包括以下一些方面：
      　　
      第一，要與時代背景相聯(lián)系。一方面是注意方法，因為分析任何一個歷史人物都要放到相應(yīng)的時代背景下；另一方面是人物的個性，突出其與眾不同。
      　　
      第二，引起學生思考，有興趣，有情感。與學生已有知識或認識有矛盾，有錯位，與其可能做的或遇到的現(xiàn)實事情有出入，甚至于選擇方面有矛盾。
      　　
      第三，建立起與學生的聯(lián)系。一是與學生已有知識的聯(lián)系。也就是要利用學生的已有知識；二是與學生實際生活聯(lián)系；三是與學生情感體驗聯(lián)系。歷史學習不是為過去服務(wù)的，而是為現(xiàn)在和將來服務(wù)的。
      　　
      第四，要立體式，有層次。打破常規(guī)思維，如猛張飛，既勇且謀。
      　　
      第五，教師對歷史人物要有自己的品評，有自己個性化的解釋，要有自己獨有的敘述方式。
      　　
      第六，主題要明確。要展示歷史人物哪一方面，其魅力何在？其靈魂何在？由于人性是非常豐富的，不可能面面俱到，抓住主要方面即可。讓歷史人物要活在學生心中，讓歷史人物要成為學生成長的一面鏡子，讓歷史人物在學生今后的生活中面臨選擇的時候也能發(fā)揮作用，總之，一切為學生的全面發(fā)展服務(wù)。
      　　
      另外，進行歷史人物教學前，最好先搞調(diào)查。了解學生對賀龍的掌握情況和對賀龍的印象、認識、感受，即了解學情，從中發(fā)現(xiàn)學生的問題——對賀龍的認識比較片面和感性，比較大眾化，缺乏思考，也缺乏情感。依據(jù)教材中有限的材料，學生已知賀龍是非共產(chǎn)黨員，是一個張飛式的人物，當時的時代背景是中國革命處于危急關(guān)頭，中國共產(chǎn)黨處于危難之中。教師圍繞主題適當補充相關(guān)材料以服務(wù)主題，選擇可以給學生智慧和教育的知識：賀龍面臨著人生的重大抉擇，不僅關(guān)系到個人的命運，而且關(guān)系到整支部隊的前途和命運，尤其是賀龍部隊中有許多人是自己的親屬。當時，賀龍也有別的選擇的可能性，他身為國民革命軍20軍軍長，又有張發(fā)奎等人極力拉攏，但他做出了在當時人難以理解的選擇，上了一艘損傷嚴重的船。

      2.孫中山例?！吨袊F(xiàn)代史》上冊教材中關(guān)于孫中山的內(nèi)容所占篇幅很大，涉及的章節(jié)也很多，選擇在什么時候進行這一歷史人物的教學是需要認真思考的一個問題，教師要善于捕捉講述的最佳時機，從常例看應(yīng)該是在孫中山去世時對其蓋棺論定，但不要忽視教育的最佳契機，在恰當時自然引入可能收效會更好。我是在講三民主義時引入對孫中山的評述的。由于有關(guān)孫中山的許多內(nèi)容還沒有學習，此時引入可引起學生對孫中山的關(guān)注和興趣，引起他們對以后學習內(nèi)容的興趣。否則，如果學生對該歷史人物沒有興趣，后面這么多內(nèi)容，即使講到最后也絕不會收到相應(yīng)的效果，還不如提早引入，以提高學生的興趣。
      　　
      我在評述孫中山時主要挖掘這樣三方面內(nèi)容：一是孫中山第一次對當時中國所面臨的三個社會問題做了深入分析，而且提出了自己非常有特色的應(yīng)對策略。二是孫中山的應(yīng)對策略有特點。
      其一，借用公有制的一些做法。資產(chǎn)階級革命借用了無產(chǎn)階級革命和社會主義的方法，思想解放，打破了觀念枷鎖——市場經(jīng)濟不等于資本主義，計劃經(jīng)濟不等于社會主義。并與列寧、羅斯福和鄧小平等人比較，說明他有很強的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神。
      其二，人民立場。不剝削人民，不加重農(nóng)民負擔，而完成工業(yè)化資金積累。與世界各國工業(yè)化起步時國內(nèi)政策比較。資本主義國家：英國“羊吃人”的圈地運動；美國“西進運動”；俄國農(nóng)奴制改革掠奪農(nóng)奴等等，都是通過社會兩極分化完成工業(yè)化積累。社會主義國家：蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)集體化犧牲農(nóng)民利益，死了幾百萬人；中國城鄉(xiāng)二元化結(jié)構(gòu)，造成農(nóng)村長期的貧困。
      其三，和平改造。不剝奪地主利益，共同富裕，避免社會大的動蕩。三是愈挫愈奮。與學生實際聯(lián)系，學生面臨學習困難，考試成績不理想，或其他什么挫折，堅持不放棄，永遠朝前看。
      　　
      在這一歷史人物教學過程中，我的體會主要有五點：第一，要善于抓契機（當時還有一些事沒有講）。第二，歷史與現(xiàn)實結(jié)合。大歷史觀、大視野。學生驚奇地發(fā)現(xiàn)這樣一個歷史人物竟然與現(xiàn)實中許多大事有這么多聯(lián)系。第三，好奇心。海峽兩岸的中國人惟一共同紀念的政治人物。第四，既要有技巧，又要不留痕跡。第五，要講出他的歷史地位、價值和作用。教學生學會做人遠比教學生學會知識更重要，這一原則在歷史人物教學上也同樣適用。

      3.蔣介石例。突出歷史人物的多面性。展示“九一八”事變后反映蔣介石不抵抗的材料；展示“一二八”事變后蔣介石《告全軍將士電》：“東北事變，肇始至今，中央為避免戰(zhàn)禍，保全國脈起見，故不惜忍辱負重，保持和平，期以公理與正義，促倭寇之覺悟。不意我愈忍讓，彼愈蠻橫，滬案發(fā)生，對渠要求，且已茹痛接受，而倭寇悍然相逼，一再向我上海防軍攻擊，轟炸民房，擲彈街衢，同胞慘遭蹂躪，國亡即在目前，凡有血氣，寧能再忍。我十九路將士既起而忠勇之自衛(wèi)，我全軍革命將士處此國亡種滅，患迫燃眉之時，皆應(yīng)為國家爭人格，為民族爭生存，為革命盡責任，抱寧為玉碎，毋為瓦全之決心，以與此破壞和平，蔑棄信義之暴日相周旋?！泵艿氖Y介石出現(xiàn)在學生面前，兩個蔣介石都是真實的，聽其言，更要觀其行。
      　　
      余音
      　　
      行文至此，一個問題不斷地浮現(xiàn)在我的腦海：什么是良好的歷史教育？也許我們很難給它一個周全地描述，但我們可以肯定地說：如果一個人從來沒有感受過人性光輝的沐浴，從來沒有走進過一個歷史人物豐富而美好的精神世界；如果從來沒有讀過一本令他激動不已、百讀不厭的人物傳記；如果從來沒有過一次和歷史人物刻骨銘心的對話和體驗，從來沒有一個令他怦然心動的歷史人物作為他的精神導師；……那么，他就沒有受到過真正的、良好的歷史教育。