今年10月18日是陶行知先生誕辰130周年。生活教育是陶先生教育思想的精髓，創(chuàng)造教育是核心，民主教育是目標(biāo)。其紅線是：萬(wàn)年大計(jì)，教育為本，師德為本，育人為本，即以人為本，教育為根，德育為先。擇其精要，可用八個(gè)字來(lái)闡述——

第一個(gè)字【實(shí)】

實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，從中國(guó)的國(guó)情實(shí)際出發(fā)，從學(xué)校的實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)。陶先生以實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，倡導(dǎo)了“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”的生活教育理論，把美國(guó)杜威先生的“教育即生活，學(xué)校即社會(huì)，做中學(xué)”翻了半個(gè)筋斗。

1924年，時(shí)任校長(zhǎng)的陶行知，把南京安徽公學(xué)的校訓(xùn)定為“實(shí)”。實(shí)事求是，是生活教育的哲學(xué)基礎(chǔ)。一切生活都是課程，一切課程也都是生活。有什么樣的生活就有什么樣的教育。勞動(dòng)的生活是勞動(dòng)的教育，藝術(shù)的生活便是藝術(shù)的教育，科學(xué)的生活就是科學(xué)的教育。

生活是教育的本原。陶先生提出的兒童教育、人才培養(yǎng)，要堅(jiān)持因材施教，施展特長(zhǎng)，發(fā)展個(gè)性。生活教育重實(shí)踐、重體驗(yàn)。平時(shí)我們所說(shuō)的一個(gè)現(xiàn)象，即：“聽見了，忘記了；看見了，記住了；做過(guò)了，理解了” ，這再一次論證了“實(shí)踐第一”觀點(diǎn)的客觀性和重要性。

第二個(gè)字【活】

陶先生一貫主張：活教育。一切從實(shí)際出發(fā)，從生活出發(fā)，反對(duì)死教育。舊教育教師死教書，教死書，教書死；學(xué)生死讀書，讀死書，讀書死。舊師范教育只是大書呆子教小呆子，倘若刮一陣普及教育風(fēng)，小呆子遍及到全中國(guó)，中國(guó)就成為一個(gè)書呆國(guó)，書呆國(guó)就要亡國(guó)。

陶先生主張：活讀書，讀活書，讀書活。他親自設(shè)計(jì)的曉莊師范校旗中，中心大大地寫上一個(gè)“活”字。什么是教育，就是生命孵化生命，人格熏陶人格，品行影響品格，情感點(diǎn)燃情感。讓人隨著自己生命的生長(zhǎng)規(guī)律，隨著時(shí)代的發(fā)展，生活的變化，豐富和充實(shí)，而不斷進(jìn)取、前進(jìn)、生長(zhǎng)。

陶先生說(shuō)：“時(shí)代是在繼續(xù)不斷地發(fā)展，做一個(gè)現(xiàn)代人，保證川流不息的現(xiàn)代化。教育應(yīng)是動(dòng)態(tài)的、接受熏陶的。人才不是教出來(lái)的，應(yīng)是釀造出來(lái)的。潛移默化的，日新其德、日勤其業(yè)。”

第三個(gè)字【真】

為什么培養(yǎng)人？培養(yǎng)什么樣的人？怎樣培養(yǎng)人？陶先生明確地指出“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。”教人求真，學(xué)做真人。培養(yǎng)出來(lái)的人，不做人上人，不做人下人，不做人外人，要做人中人。人中人的道理非常簡(jiǎn)單，崇尚真善美，反對(duì)假丑惡，實(shí)現(xiàn)生活本真、做人本真，回歸人性，煥發(fā)童真、真與誠(chéng)是聯(lián)系在一起的，誠(chéng)信是現(xiàn)代文明的標(biāo)識(shí)之一，堅(jiān)持以人為本，人與人之間是平等的、民主的、互相尊重的、相親相愛的。

今天，我們培養(yǎng)出來(lái)的人才應(yīng)該要有高尚人格、中國(guó)靈魂，參與世界競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代人，要有智慧、知識(shí)內(nèi)化為智慧，要有創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)造實(shí)踐能力，要有團(tuán)隊(duì)精神，要有永不滿足的執(zhí)著追求，生命不息，追求不止。

第四個(gè)字【創(chuàng)】

創(chuàng)造教育是陶先生教育思想的核心。陶先生是舉世無(wú)雙的創(chuàng)造教育家，他的創(chuàng)造思維、創(chuàng)造思想、創(chuàng)造智慧、創(chuàng)造實(shí)踐、創(chuàng)造能力、創(chuàng)造成果，已經(jīng)載入史冊(cè)?！疤焯焓莿?chuàng)造之時(shí)，處處是創(chuàng)造之地，人人是創(chuàng)造之人”，他的經(jīng)典創(chuàng)造名言，名不虛傳，理論和實(shí)踐相結(jié)合，改造了導(dǎo)師杜威的教育學(xué)說(shuō)，在中國(guó)土地上倡導(dǎo)了符合中國(guó)國(guó)情又符合人民大眾所需要的生活教育理論和實(shí)踐。

曉莊師范、新安小學(xué)、湘湖師范、“科學(xué)下嫁”運(yùn)動(dòng)、山海工學(xué)團(tuán)、重慶育才學(xué)校、社會(huì)大學(xué)都是陶先生的創(chuàng)造實(shí)踐。小莊、老山的地名，小莊——曉莊，老山改為“勞山”，他自己的名字也改了三次，陶文濬——陶知行——陶行知——陶（行知行），創(chuàng)造是建立在“實(shí)、活”基礎(chǔ)上的一種偉大舉措。

第五個(gè)字【愛】

愛滿天下，樂育英才。愛是一切創(chuàng)造教育的源泉，沒有愛，便沒有教育。師愛是高于母愛、大于友愛、勝于情愛的圣潔之愛。

陶先生辦曉莊師范，放棄了一切高官厚祿，脫下了西裝革履，穿布衣草鞋，下鄉(xiāng)來(lái)，住在牛棚里。創(chuàng)辦山海工學(xué)團(tuán)，住在農(nóng)民家里。創(chuàng)辦育才學(xué)校，住在廟宇里。有人說(shuō)，陶行知是傻瓜，有官不當(dāng)、有福不享、有利不圖、損己利人，真是傻瓜。

陶先生樂觀自信回答：“傻瓜種瓜，種出傻瓜，惟有傻瓜，救得中華”。陶先生又說(shuō)：“在我的世界里有兩個(gè)最好的朋友，一個(gè)是老百姓，一個(gè)是小朋友”。人民第一，教育是服務(wù)。陶先生還說(shuō)：“有時(shí)提倡平民教育，有時(shí)提出鄉(xiāng)村教育，有時(shí)提倡普及教育，不知道的人以為我見異思遷，今天提這個(gè)口號(hào)，明天提那個(gè)口號(hào)，其實(shí)我心中想的中心問(wèn)題，如何使教育普及，如何讓沒有機(jī)會(huì)接受教育的人接受教育，如同需要陽(yáng)光和空氣一樣渴求教育。

教育是國(guó)家萬(wàn)年大計(jì)，不普及人民大眾教育談?wù)衽d中華乃是一句空話”。愛國(guó)愛人民是陶先生獻(xiàn)身于人民教育事業(yè)的動(dòng)力和源泉。

陶先生曾說(shuō)“曉莊是從愛里產(chǎn)出來(lái)的。沒有愛，便沒有教育，因?yàn)閻廴祟?，所以愛全人類中最多?shù)不幸的中國(guó)農(nóng)人”。因?yàn)閻坜r(nóng)民、解放農(nóng)民、改造農(nóng)民，所以辦曉莊師范，培養(yǎng)新型的鄉(xiāng)村教師來(lái)改造鄉(xiāng)村教育。

陶先生愛生勝子，愛才如命。博愛之都南京，夫子廟的仁愛、中山陵的博愛、陶墓碑坊上的愛滿天下，“愛”是和諧社會(huì)的核心。我們要堅(jiān)持自愛——施愛——達(dá)愛——傳愛的準(zhǔn)則，讓愛代代相傳。

第六個(gè)字【新】

上個(gè)世紀(jì)初，陶先生從美國(guó)學(xué)成歸國(guó)，擔(dān)任“新教育”主編。新世紀(jì)、新教育。新在哪里？即“自新、常新、全新”。

自新：根據(jù)中國(guó)國(guó)情，創(chuàng)建中國(guó)特色符合人民大眾的新的活的教育理論和實(shí)踐，國(guó)際視野、本土行動(dòng)，堅(jiān)持“洋為中用”、“古為今用”。他自述一生要做三件事。一件事是反對(duì)不適合中國(guó)國(guó)情的洋化教育；第二件事是反對(duì)不適合時(shí)代發(fā)展所需要的封建傳統(tǒng)教育；第三件事是要在中國(guó)這塊古老的土地上建立人民大眾新的教育理論和實(shí)踐。生活教育理論是中國(guó)特色的教育科學(xué)理論。陶先生把“小莊”改“曉莊”，“老山”改“勞山”，標(biāo)志著中國(guó)世界新教育的曙光從曉莊升起，曉莊是生活教育的發(fā)祥地和第一塊實(shí)驗(yàn)基地，是中國(guó)，也是世界教育史上的一塊豐碑。

常新：不斷變化，發(fā)展前進(jìn)，要與時(shí)俱進(jìn)，保證川流不息的現(xiàn)代化。

全新：教育思想、教育理念、教育方法、教育手段、教材內(nèi)容、教育制度等均要全新。

第七個(gè)字【行】

陶先生說(shuō)：“行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子。”1911年，陶先生在南京金陵大學(xué)求學(xué)時(shí)，因?yàn)樾叛鐾蹶?yáng)明知行合一的學(xué)說(shuō)，改名為陶知行。書寫：“知是行知之始，行是知之成”。他在實(shí)踐中感悟，杜威老師的理論在中國(guó)不通，即缺少思想的母親，即行動(dòng)。1934年，陶知行正式改名為陶行知。書寫：“行是知之始，知是行之成”，先行后知，教學(xué)做合一，手腦并用，在勞力上勞心，理論和實(shí)踐辨證統(tǒng)一。最后改名為康熙字典上找不到的一個(gè)“ ”字，即行知行。行動(dòng)——知識(shí)（理論）再行動(dòng)，循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展變化前進(jìn)。求人不如求手，自食其力，自力更生，從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起。

第八個(gè)字【人】

千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。教育的真諦便是育人，追求真理做真人。萬(wàn)年大計(jì)教育為本，教師為本，師德為本，育人為本，人格為本。

陶先生說(shuō)，培養(yǎng)出來(lái)的人不做人上人，不做人外人，不做人下人，要做人中人。人中人的道理非常簡(jiǎn)單，那就是“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移，美人不能動(dòng)，要以這樣的德行嚴(yán)格要求自己，才能立于不敗之地也”。

陶先生說(shuō)，道德是做人的根本，根本一壞，即使你有學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也是沒有用的。本領(lǐng)越大，學(xué)問(wèn)越高，為非作歹越大。要求學(xué)生從小建立人格長(zhǎng)城，建立人格防線，建立公德和私德。