剛參加工作時(shí)，初登講臺(tái)，滿懷激情，神情飛揚(yáng)。我一會(huì)兒示范朗讀，一會(huì)兒揮筆板書(shū)，一會(huì)兒口若懸河。一堂課下來(lái)，自我感覺(jué)良好，覺(jué)得充分展示了自己的所謂才華。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我去請(qǐng)教一位老教師，問(wèn)他：“成熟教師和不成熟教師的區(qū)別是什么？”老教師看看我，說(shuō)：“不成熟教師備課時(shí)總想著自己如何講得好，成熟教師備課時(shí)總想著學(xué)生如何學(xué)得好?！蔽乙汇?，無(wú)言以對(duì)。

十年后，我發(fā)生了變化，很少在課堂上展示自己了。我懂了一個(gè)道理，課堂上教師應(yīng)該盡量隱藏自己，把學(xué)生推到前臺(tái)。課堂是學(xué)生展示的舞臺(tái)，不是教師表演的場(chǎng)所?，F(xiàn)在，除非特別需要，一般情況下，我不再激情澎湃地講課了，而是激勵(lì)學(xué)生充分展示他們的才華。這個(gè)彎，我用了十年才轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。

這實(shí)際上是個(gè)教學(xué)思想是否端正的問(wèn)題，直接影響到教師的備課，進(jìn)一步影響到教學(xué)效果，不是小事。

02備課要對(duì)癥下藥

《荷塘月色》是我參加教學(xué)比賽的課文。1988年，我參加全省的青年教師課堂教學(xué)大賽，執(zhí)教《荷塘月色》。為了教好此文，我查閱了大量文獻(xiàn)資料，可以說(shuō)做到了“獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！鄙险n時(shí)，我引經(jīng)據(jù)典，左右逢源，令學(xué)生和聽(tīng)課教師大為驚訝：好淵博！我自己也洋洋自得。事后，一位老教師悄悄問(wèn)我：“引用了那么多材料，學(xué)生能消化嗎？”我望著他，一時(shí)語(yǔ)塞。

反躬自省，我有一個(gè)特點(diǎn)，也是一個(gè)毛病，就是喜歡備課時(shí)皓首窮經(jīng)，講課時(shí)給人以滿腹經(jīng)綸的印象。因?yàn)槲易x大學(xué)時(shí)，最佩服的老師就是上課能夠旁征博引，口若懸河。

這種風(fēng)格影響了我近二十年。所以，我的課有時(shí)表面上很唬人，其實(shí)是講給聽(tīng)課教師的，至于學(xué)生究竟能否接受，能否受用，我考慮得就不深入。后來(lái)我懂了：舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也；不可與言而與之言，失言；教學(xué)，不在于全盤(pán)授予，而在于相機(jī)誘導(dǎo)。

教師備課，一定是廣博蒐集，辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流，但前提是對(duì)癥下藥，否則就是炫示學(xué)問(wèn)，教風(fēng)不正。備課體現(xiàn)教風(fēng)，教風(fēng)體現(xiàn)做人。我至今仍在路上。

03

“預(yù)設(shè)-講授”轉(zhuǎn)向

“預(yù)設(shè)-生成”模式

備課必然涉及理解。起初，我喜歡把所謂“深刻理解”講給學(xué)生聽(tīng)，顯示自己的深邃。查查我的一部分教學(xué)設(shè)計(jì)，此例較多。聽(tīng)課教師反饋說(shuō)：“深受啟發(fā)。”我沾沾自喜。一位老教師悄悄對(duì)我說(shuō)：“能引導(dǎo)學(xué)生自己說(shuō)出這樣的理解才算本事?！蔽一腥淮笪颍囗?。原來(lái)教學(xué)的真諦在這里！

后來(lái)，我將備課的重心轉(zhuǎn)移到教學(xué)設(shè)計(jì)上來(lái)：?jiǎn)l(fā)引導(dǎo)學(xué)生深入理解課文。課堂之上，教師的任務(wù)是組織、啟發(fā)、引導(dǎo)、點(diǎn)撥、激勵(lì)、解惑，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、思，都是學(xué)生的事。只要學(xué)生能干的，教師就不要越俎代庖。師、生雙方在課堂上的邊界是清晰的，但過(guò)去在很長(zhǎng)一段時(shí)間里我把二者混淆了。

備課重心的轉(zhuǎn)移，需要教學(xué)藝術(shù)的支撐。一名教師，要研究學(xué)生的學(xué)習(xí)行為。課堂上，最關(guān)鍵的是促使學(xué)生的學(xué)習(xí)行為真正發(fā)生。這就需要學(xué)生深度參與，親身體驗(yàn)，然后出錯(cuò)，從而產(chǎn)生糾錯(cuò)的欲望，內(nèi)化生成。如此，學(xué)生的學(xué)習(xí)行為就真正發(fā)生了。從前，我的備課多是“預(yù)設(shè)-講授”的模式，后來(lái)發(fā)生了變化，成為“預(yù)設(shè)—生成”的模式。兩種模式的備課指導(dǎo)思想明顯不同。

上面提到“教學(xué)藝術(shù)”，青年教師可能認(rèn)為深不可測(cè)。其實(shí)，所謂“教學(xué)藝術(shù)”，就是教學(xué)技能。教學(xué)藝術(shù)的關(guān)鍵在于從學(xué)生的問(wèn)題出發(fā)，讓課堂教學(xué)有合理的邏輯架構(gòu)。這個(gè)邏輯架構(gòu)首先體現(xiàn)在“邏輯起點(diǎn)”上。

我剛參加工作時(shí)教《荷塘月色》，全文范讀；現(xiàn)在不是，變成學(xué)生自讀，學(xué)生朗讀。讀后，我問(wèn)學(xué)生：“喜歡這篇文章嗎？”或者“印象深刻的句子是什么？”或者“有沒(méi)有問(wèn)題？”我站在學(xué)生學(xué)習(xí)的角度考慮而提出。學(xué)生說(shuō)：“這幾天心里頗不寧?kù)o”作為開(kāi)頭語(yǔ)顯得很特殊，為什么這樣開(kāi)頭？多好的問(wèn)題！于是我就以此為切入點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入文本之中。

再比如，教《關(guān)雎》，讀了幾遍之后，我問(wèn)學(xué)生：“誰(shuí)有問(wèn)題？”一生舉手說(shuō)：“詩(shī)中男子為什么從關(guān)雎突然想到‘窈窕淑女，君子好逑’？這中間是什么關(guān)系？”這是多么美妙的問(wèn)題啊！于是，我啟發(fā)同學(xué)積極發(fā)言，經(jīng)過(guò)交流討論，這個(gè)問(wèn)題解決了。我并沒(méi)有講什么。

有的青年教師要問(wèn)了，我的學(xué)生不善于提問(wèn)，怎么辦？

這就涉及課堂教學(xué)的本質(zhì)問(wèn)題了。課堂教學(xué)，一定要激發(fā)學(xué)生的思考。學(xué)生提不出問(wèn)題，是因?yàn)闆](méi)有進(jìn)入到文本內(nèi)里。要想讓學(xué)生進(jìn)入文本內(nèi)里，只有多讀，動(dòng)腦筋，別無(wú)他途。課堂上，多讀，反復(fù)讀，是很重要的工作。當(dāng)然，教師適時(shí)啟發(fā)也很關(guān)鍵。

教學(xué)《關(guān)雎》。我問(wèn)學(xué)生：能夠配得上“窈窕淑女”的男子，那得是怎樣的男子？這個(gè)問(wèn)題激活了學(xué)生。有的說(shuō)“長(zhǎng)得帥”，有的說(shuō)“有錢(qián)”，有的說(shuō)“當(dāng)官”，有的說(shuō)“有學(xué)問(wèn)”。于是我進(jìn)一步引導(dǎo)：用詩(shī)中的一個(gè)詞來(lái)表示。一生說(shuō)：“君子”。于是，我把“君子”“淑女”寫(xiě)在黑板上。這兩種人的結(jié)合成為中國(guó)古代美好婚姻的典范?！对?shī)經(jīng)》是儒家經(jīng)典，體現(xiàn)了一種家庭倫理觀念：夫婦，人倫之始。正是因?yàn)槿绱?，所以在《?shī)經(jīng)》中，《關(guān)雎》列為第一篇。孔子評(píng)價(jià)這首詩(shī)說(shuō)：“樂(lè)而不淫，哀而不傷?！敝链?，學(xué)生恍然大悟，茅塞頓開(kāi)。

所以說(shuō)，教師對(duì)文本理解到位，并不是把自己的理解強(qiáng)加給學(xué)生，而是引導(dǎo)學(xué)生自己講出來(lái)。那么，教師的“理解”與“引導(dǎo)”之間是什么關(guān)系呢？“理解”是“引導(dǎo)”的前提，沒(méi)有教師的“理解”，就沒(méi)有恰當(dāng)?shù)摹耙龑?dǎo)”。青年教師的功夫往往不是缺在“理解”上，而是缺在“引導(dǎo)”上。這個(gè)彎大概需要更長(zhǎng)一些時(shí)間才能轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，二十年？差不多。

05

讀書(shū)要與專業(yè)發(fā)展結(jié)合起來(lái)

既然如此，教師的講解就完全廢棄了嗎？非也。

教師的講解非常重要，當(dāng)講則講。關(guān)鍵是，教師講什么，什么時(shí)候講。我初登講臺(tái)，有時(shí)講不到當(dāng)處。學(xué)生需要的我不講，學(xué)生懂了的，我大講特講，做了很多無(wú)用功。要準(zhǔn)確把握哪些是學(xué)生不懂的內(nèi)容，只有和學(xué)生交流方可知曉。

比如教學(xué)《子衿》，我讓學(xué)生改寫(xiě)成“情詩(shī)”。學(xué)生頗感興趣。但學(xué)生改寫(xiě)出來(lái)的“情詩(shī)”淺表化了，僅僅停留在男女情愛(ài)上，逗得同學(xué)哈哈大笑。我感覺(jué)到學(xué)生沒(méi)有把握這首詩(shī)的真正含義，“詩(shī)教”的靈魂沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)。

于是，我抓住“青青子衿”這一句做文章，告訴同學(xué)們，這是一種什么服裝，什么樣的人才有資格穿這種衣服。于是學(xué)生開(kāi)始懂了一點(diǎn)。我又引用《張猛龍碑》中的名句“青衿之志，白首方堅(jiān)”，以及曹操“青青子衿，悠悠我心，但為君故，沉吟至今”名句，啟發(fā)同學(xué)們對(duì)“青衿”的象征意義有所領(lǐng)悟。

至此，學(xué)生感覺(jué)到原來(lái)改寫(xiě)的“情詩(shī)”膚淺了，需要修改。我欣喜地看到，學(xué)生發(fā)生了變化。由此，我得出結(jié)論，當(dāng)學(xué)生對(duì)相關(guān)歷史背景缺乏起碼的了解的時(shí)候，當(dāng)學(xué)生對(duì)一種文化現(xiàn)象缺少基本的認(rèn)識(shí)的時(shí)候，教師的講解就是必要的。這大概就是我們常說(shuō)的“教學(xué)支架”吧。

前段時(shí)間，我去一個(gè)地方開(kāi)會(huì)，參會(huì)的語(yǔ)文教師有500多人。我說(shuō)：“讀過(guò)《詩(shī)經(jīng)》全書(shū)的舉手?！苯Y(jié)果一個(gè)舉手的也沒(méi)有。我又說(shuō)：“讀過(guò)《說(shuō)文解字》的舉手?！边€是沒(méi)有。

由此我體會(huì)到，語(yǔ)文教師讀書(shū)不當(dāng)是個(gè)大問(wèn)題。你不能說(shuō)500多語(yǔ)文教師不讀書(shū)，關(guān)鍵是讀什么書(shū)。

有一位學(xué)者說(shuō)過(guò)，語(yǔ)文教師讀的第一本書(shū)應(yīng)該是《說(shuō)文解字》。此話很有道理。我常想，語(yǔ)文教師的讀書(shū)一定要和語(yǔ)文教學(xué)結(jié)合起來(lái)，一定要和自己的專業(yè)發(fā)展結(jié)合起來(lái)。一些基本的專業(yè)書(shū)籍必須讀，反復(fù)讀。否則，你就無(wú)法勝任教學(xué)工作，就只能看看“教參”，照本宣科。

06

備課要遵循學(xué)理

教有學(xué)理的語(yǔ)文，是我從教三十七年的切身體會(huì)。語(yǔ)文學(xué)科有沒(méi)有相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)體系？

我以為，從語(yǔ)文獨(dú)立設(shè)科以來(lái)，有識(shí)之士一直在苦苦探索它的科學(xué)架構(gòu)，但至今仍未構(gòu)建起合理的語(yǔ)文學(xué)科大廈。這是一項(xiàng)極其艱巨的復(fù)雜的工作。因?yàn)檎Z(yǔ)文不全是靜態(tài)的，它隨著社會(huì)的發(fā)展而變化。但是，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，作為微觀的學(xué)理是客觀存在，是相對(duì)固定的，必須遵循。

學(xué)理包括兩個(gè)方面：一是教育教學(xué)的學(xué)理，無(wú)論哪個(gè)學(xué)科都必須遵守的共同原則和法規(guī)。二是語(yǔ)文學(xué)科獨(dú)有的學(xué)理。

這里重點(diǎn)說(shuō)第二方面。以文體為例，任何一篇文章，它都有自己的文體歸屬，教一篇文章，首先要認(rèn)清其“體”。可以說(shuō)，從文體入手，是解讀課文的一把鑰匙。教小說(shuō)與教詩(shī)歌的規(guī)律不一樣，教文學(xué)作品與教非文學(xué)作品的規(guī)律不一樣。語(yǔ)文教師的任務(wù)在于把學(xué)生從非專業(yè)讀者培養(yǎng)成專業(yè)讀者，起碼是個(gè)準(zhǔn)專業(yè)讀者，即掌握“學(xué)科核心素養(yǎng)”。

比如教學(xué)泰格特的小說(shuō)《窗》，多數(shù)教師把它作為一般性的小說(shuō)來(lái)處理，抓住人物、情節(jié)和環(huán)境所謂“三要素”教，歌頌靠窗病人的高尚精神。這種教法固然有其道理，但沒(méi)有抓住小說(shuō)的本質(zhì)特點(diǎn)。若問(wèn)：“憑什么說(shuō)《窗》是一篇小說(shuō)，而不是一篇散文呢？”

我查閱相關(guān)資料，找到了最初的散文《窗》，拿來(lái)與小說(shuō)《窗》進(jìn)行對(duì)比閱讀。然后，我問(wèn)同學(xué)們，為什么說(shuō)課文《窗》是小說(shuō)呢？經(jīng)過(guò)啟發(fā)引導(dǎo)，學(xué)生掌握了一個(gè)基本知識(shí)，小說(shuō)是虛構(gòu)的。在課文《窗》中，有一段對(duì)不靠窗病人的心理描寫(xiě)。請(qǐng)問(wèn)，不靠窗病人的心理活動(dòng)，作者是怎么知道的呢？只能靠虛構(gòu)。還有，小說(shuō)中有幾處內(nèi)容不合常理，顯然也是作者虛構(gòu)所致。而散文《窗》則沒(méi)有心理描寫(xiě)，也沒(méi)有那些不合常理的內(nèi)容。可見(jiàn)，小說(shuō)《窗》是在散文《窗》的基礎(chǔ)上再加工虛構(gòu)而成。

教師進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生：作者為什么這樣虛構(gòu)呢？與作者的創(chuàng)作意圖有關(guān)。那么，作者的創(chuàng)作意圖是什么呢？這就進(jìn)入小說(shuō)的深層意蘊(yùn)了：表現(xiàn)人性。通過(guò)交流，學(xué)生明白了，作者重在表現(xiàn)人性。人對(duì)于自己的嫉妒心理若不加以控制，就會(huì)導(dǎo)致見(jiàn)死不救的嚴(yán)重后果。而嫉妒心理來(lái)自對(duì)名利的追求。在作者筆下，那些名和利就是一堵“光禿禿的墻”?？梢哉f(shuō)，小說(shuō)《窗》顯然比散文《窗》深刻。這就是關(guān)于小說(shuō)的學(xué)理。

備課就是這樣一點(diǎn)一點(diǎn)地向前推進(jìn)的，教師就是這樣一步一步成長(zhǎng)的。我以為，教師的專業(yè)發(fā)展在于通過(guò)積累“課堂作品”來(lái)實(shí)現(xiàn)，“課堂作品”充分體現(xiàn)專業(yè)價(jià)值。有了這個(gè)意識(shí)，就是職業(yè)覺(jué)醒的表現(xiàn)，就不會(huì)產(chǎn)生職業(yè)倦態(tài)。

所以，青年教師遇到公開(kāi)課的任務(wù)，不要畏懼，要勇于承擔(dān)；即便失敗，也是收獲，而且是更大的收獲。一開(kāi)始，備課有眾人幫助，那不是“假課”；備課，從來(lái)離不開(kāi)汲取他人的成果。時(shí)間久了，能獨(dú)立備課了，能把公開(kāi)課當(dāng)作常態(tài)課了，你就成熟了。一個(gè)教師在備課過(guò)程中不斷地發(fā)展提高自己，總有一天會(huì)成長(zhǎng)為優(yōu)秀的語(yǔ)文教師。