今天，我們既要遭遇技術(shù)的變革，還要遭受多元價(jià)值觀的沖擊。一方面，技術(shù)形態(tài)的變革日益影響著教育的實(shí)施形態(tài)，如人工智能（AI）的發(fā)展。直面AI時(shí)代的挑戰(zhàn)，人們發(fā)出了很多疑問(wèn)：學(xué)校組織還需要存在嗎？教師職業(yè)會(huì)不會(huì)消亡？另一方面，我們?cè)谙硎苋蚧瘞?lái)的各種快捷便利的同時(shí)，遭受到價(jià)值觀念、生活方式等多元文化的沖擊。

如何讓我們的新一代能夠保持文化自信和價(jià)值定力，有意愿、有能力為構(gòu)建全人類(lèi)共同價(jià)值、共建人類(lèi)命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案？回應(yīng)這些疑問(wèn)，都需要我們教育工作者深刻思考：新時(shí)代的教育需要什么樣的教師？

01

新時(shí)代教師要有“終身育人的誠(chéng)意”

“誠(chéng)意”，“使心志真誠(chéng)”之意。儒家認(rèn)為，“正心誠(chéng)意”是達(dá)到“至善”道德境界的必由之路。語(yǔ)見(jiàn)《禮記·大學(xué)》:“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意?！倍罢\(chéng)意”的關(guān)鍵在于“格物致知”，即在擁有淵博知識(shí)、了解事物原理的基礎(chǔ)上，還要端正意念。這樣，由于意真誠(chéng)、心端正，個(gè)人道德完善，家庭中形成父慈子孝的關(guān)系，治國(guó)、平天下的政治理想也就實(shí)現(xiàn)了。明代思想家王陽(yáng)明也說(shuō)“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)”。可見(jiàn)，“知”轉(zhuǎn)化為“行”，中間要通過(guò)“意”的作用。

習(xí)近平總書(shū)記歷來(lái)重視知行合一，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“知”是基礎(chǔ)、是前提，“行”是重點(diǎn)、是關(guān)鍵，必須以“知”促“行”、以“行”促“知”，做到“知行合一”。這為我們新時(shí)代教師加強(qiáng)知識(shí)與道德修養(yǎng)、正確立身行事提供了基本遵循。

新時(shí)代教師需要有“誠(chéng)意”，這種“誠(chéng)意”應(yīng)該更多表現(xiàn)為一種定力，即立志終身育人，有堅(jiān)定的專(zhuān)業(yè)情意和教育信仰。教師的專(zhuān)業(yè)情意是教師專(zhuān)業(yè)行為的心理傾向，比一般心理學(xué)意義上的愿意、喜歡、向往的態(tài)度有更深刻的含義和更高的境界，是基于對(duì)所從事的教師專(zhuān)業(yè)價(jià)值、意義深刻理解的基礎(chǔ)上形成奮斗不息、追求不止的一種精神。

教師的教育信仰是教師在對(duì)自己所從事職業(yè)有了一定認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上形成的、對(duì)教育活動(dòng)促進(jìn)個(gè)體和社會(huì)發(fā)展價(jià)值的極度尊重和信服，并以之為教育行為準(zhǔn)則的一種終極價(jià)值追求，是教育活動(dòng)中教師對(duì)人自身和對(duì)教育的信仰統(tǒng)一。

新時(shí)代，在育人的講臺(tái)上有專(zhuān)業(yè)情意、有教育信仰的教師比AI技術(shù)更有溫度，也更能在紛繁復(fù)雜的多元價(jià)值沖擊中不隨物流、不為境轉(zhuǎn)。

02

新時(shí)代教師要有“為國(guó)育才的立意”

“立意”是一種設(shè)想和動(dòng)機(jī)，教師的立意更多表現(xiàn)為教師職業(yè)的境界和奮斗的目標(biāo)。《關(guān)于全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見(jiàn)》中國(guó)家層面對(duì)教師隊(duì)伍建設(shè)的立意，可謂非常之高。什么是新時(shí)代教師的使命？傳播知識(shí)，傳播思想，傳播真理。什么是新時(shí)代教師的責(zé)任？塑造靈魂，塑造生命，塑造人。什么是新時(shí)代教師的地位？教育發(fā)展的第一資源，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要基石。

那么，新時(shí)代教師應(yīng)有怎么樣的職業(yè)和人生立意呢？我們應(yīng)當(dāng)明確教育目的究竟為何？這是教育學(xué)的經(jīng)典問(wèn)題。

長(zhǎng)期以來(lái)，教育的目的在社會(huì)本位和個(gè)人本位的價(jià)值取向中呈現(xiàn)“鐘擺現(xiàn)象”。這一價(jià)值取向也影響著世界各國(guó)的教育改革。從世界各國(guó)教育改革趨勢(shì)來(lái)看，教育越來(lái)越呈現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值取向的和諧統(tǒng)一。筆者以為，這一價(jià)值取向在新時(shí)期我國(guó)的教育改革中可以表述為“為國(guó)育才和個(gè)人幸福的統(tǒng)一”。

習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)得好，不忘初心，牢記使命。筆者理解，新時(shí)代教師“為國(guó)育才的立意”表現(xiàn)在既要能夠不忘“教育者的初心”，即為每一個(gè)孩子的終身發(fā)展奠基，把他們培養(yǎng)成為完整意義上的人；也要能夠牢記“當(dāng)代中國(guó)教育者的使命”，即為民族復(fù)興的偉大“中國(guó)夢(mèng)”培養(yǎng)人才。

新時(shí)代教師也要回到教育者的初心。其實(shí)，走向新時(shí)代、走近未來(lái)教育的時(shí)候，我們所追求和探討的“未來(lái)教育”形態(tài)不是虛無(wú)縹緲的烏托邦，它早就存在于先賢大師們的經(jīng)典闡述和實(shí)踐里，只不過(guò)被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的功利主義一時(shí)遮蔽了。

孔子說(shuō)因材施教；呂叔湘先生說(shuō)教育是農(nóng)業(yè)，種下去的種子是有生命的，它們得自己長(zhǎng)，人們所能做的是給它們適當(dāng)?shù)臈l件；夸美紐斯說(shuō)“教育的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該把人類(lèi)培養(yǎng)成具有廣博知識(shí)以及終身為祖國(guó)服務(wù)的人”；盧梭說(shuō)教育要“順應(yīng)兒童身心自然發(fā)展的規(guī)律，培養(yǎng)自由、平等、獨(dú)立的自然人”；懷特海說(shuō)，在學(xué)習(xí)伊始，孩子就應(yīng)該感受到發(fā)現(xiàn)世界的喜悅，而當(dāng)學(xué)生成為“具有人文精神和審美能力”的人時(shí)，創(chuàng)造就有了豐厚的土壤……

當(dāng)我們靜下來(lái)重溫這些先賢們的智慧時(shí)，能夠發(fā)現(xiàn)未來(lái)教育的種子，你見(jiàn)或不見(jiàn)，愛(ài)或不愛(ài)，它其實(shí)就在那里。因此，走向未來(lái)教育時(shí)，新時(shí)代教師要回到初心，要承續(xù)傳統(tǒng)，要從容恬淡，要考慮每一個(gè)學(xué)生生命的生長(zhǎng)與豐盈。

更重要的是，新時(shí)代教師要有“為國(guó)育才”的歷史擔(dān)當(dāng)。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育的核心問(wèn)題，是“為誰(shuí)培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人”的目標(biāo)、內(nèi)容和方法論問(wèn)題。新時(shí)代教師應(yīng)當(dāng)深刻理解并落實(shí)黨的教育方針，深入貫徹習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)精神和治國(guó)理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略，始終堅(jiān)持育人為本、德育為先，大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，時(shí)刻保持清醒的頭腦，帶著真情實(shí)感傳道授業(yè)、宣傳正能量，努力做好本職工作，爭(zhēng)做有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛(ài)之心的好老師。

要努力從“四個(gè)服務(wù)”（教育為人民服務(wù)，為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)，為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)，為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)）明確“為誰(shuí)培養(yǎng)人”；從“中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”（而不是旁觀者和反對(duì)派）明確“培養(yǎng)什么人”；從“創(chuàng)新育人”“實(shí)踐育人”“協(xié)同育人”等明確“如何培養(yǎng)人”。

03

新時(shí)代教師要有“精心育能的創(chuàng)意”

如果說(shuō)立德樹(shù)人更多體現(xiàn)在上文所述的“為國(guó)育才的立意”里，那么新時(shí)代教師必須要有培養(yǎng)學(xué)生“關(guān)鍵能力”的能力。而這需要教師有“精心育能的創(chuàng)意”。

上海復(fù)興高級(jí)中學(xué)曾經(jīng)有過(guò)這樣一堂高中政治課。這堂課的主題是《不同類(lèi)型政府的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)》。開(kāi)始上課，教師不講知識(shí)，學(xué)生分成四個(gè)小組用紙牌搭房子，規(guī)定時(shí)間內(nèi)哪組搭得越高越牢固就算贏。與此同時(shí)，規(guī)則很特別，每組各不相同，A組怎么搭只能聽(tīng)命于小組中一個(gè)人；B組有兩個(gè)人擁有同等指揮權(quán)；C組需要投票決定搭建方案，過(guò)半數(shù)才可實(shí)施；D組也是投票表決，但需要全票通過(guò)方可實(shí)行。

可以看出，這位教師設(shè)計(jì)的游戲規(guī)則正是模擬專(zhuān)制、二元政治、民主和無(wú)政府主義四種政治形式。15分鐘很快就過(guò)去了，學(xué)生們停止了搭建。教師讓每一組學(xué)生與全班同學(xué)進(jìn)行交流，解釋本小組的決策過(guò)程，有哪些優(yōu)點(diǎn)，有哪些缺點(diǎn)。教師在黑板上記錄了每組學(xué)生所說(shuō)的一些關(guān)鍵詞語(yǔ)，最后總結(jié)：這就是四種類(lèi)型政府的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)。時(shí)間到了，下課。

這節(jié)課能夠較典型地體現(xiàn)新時(shí)代教師“精心育能的創(chuàng)意”。這種主題的課堂常見(jiàn)路徑可以是提觀點(diǎn)、舉例子、講道理，還可以是畫(huà)表格、做分析、搞對(duì)比，但如果按照常規(guī)授課方法來(lái)講的話(huà)，這種課堂指向的只是知識(shí)的獲取，可能還有信息的加工。

而以搭建“紙牌屋”的方式進(jìn)行教學(xué)，除了同樣完成本主題“基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能”外，更有基于獨(dú)立思考、邏輯推理、信息加工、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的“認(rèn)知能力培養(yǎng)”，又有引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自我管理、與他人合作、遵守規(guī)則的“合作能力培養(yǎng)”，也有鼓勵(lì)學(xué)生勇于探索、大膽嘗試的“創(chuàng)新能力培養(yǎng)”，還有引導(dǎo)學(xué)生踐行知行合一、積極動(dòng)手實(shí)踐和解決實(shí)際問(wèn)題的“職業(yè)能力培養(yǎng)”。這就是充滿(mǎn)“精心育能的創(chuàng)意”課堂。

新時(shí)代教師的素養(yǎng)構(gòu)成一定不是恒定的結(jié)構(gòu)，有的東西會(huì)因時(shí)而變，有的東西則堅(jiān)守不變。變的是作為“經(jīng)師”的內(nèi)容、方法、技術(shù)、路徑、載體，而永恒不變的是作為“人師”的信念、價(jià)值、人格、情懷、仁愛(ài)。可謂“術(shù)”常新而“道”永恒。無(wú)論如何變，討論新時(shí)代需要什么樣的教師都會(huì)涉及育人、育才、育能中的誠(chéng)意、立意、創(chuàng)意。

習(xí)近平總書(shū)記將青年比喻為“標(biāo)志時(shí)代的最靈敏的晴雨表”，并指出“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向”。所以，不論未來(lái)社會(huì)的價(jià)值觀念多么多元，教師都要在文化自信和價(jià)值自覺(jué)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)守價(jià)值引領(lǐng)的本質(zhì)，因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新，幫助青少年學(xué)生“扣好人生的第一?？圩印保屔鐣?huì)主義核心價(jià)值觀無(wú)縫隙地嵌入到青年成長(zhǎng)成才的體制機(jī)制中。